《易經》六十四卦中的第二十六卦為「大畜卦」，由下乾上艮兩個三畫卦相疊而成。本文聚焦此卦第五爻——「六五：豮豕之牙，吉」，深入解讀其爻辭含義、象辭註解，以及帶給現代人的處世與用人啟示。
六五：豮豕之牙，吉。
「豮」指閹割；「豕」即公豬。
本爻辭的意思是：面對長有鋒利獠牙的野豬，將它閹割，便能制服它的烈性，使其馴服，可獲吉祥。
象曰：六五之吉，有慶也。
經文意思是：割掉公豬的生殖器後，豬嘴裡的長牙便不再傷害人，因而吉祥。象辭則指出：六五之所以吉祥，是因為有值得慶賀之事。
所謂「豮豕」，就是被閹割過的公豬。野豬性情極其凶猛，人類很難直接馴服。於是人們想出辦法：先將野豬綁縛起來，再割除其生殖器，豬便變得老實溫順。古人正是憑藉這種方法馴服野豬，使其成為家畜。被馴服的野豬雖然嘴裡仍長著長牙，但性情已經溫順，自然不會傷害人了。
這一爻講的是用人、馭人的道理。野豬長著獠牙，十分凶猛，對人有很大威脅。若想讓它為己所用，硬拔掉它的牙齒並非上策，而是要避其鋒芒、擊其要害——將它閹割。如此便能制服它剛暴凶猛的本性，使它變得溫順，平安無事。
現實中，一些很有能力的人往往恃才自傲、剛暴難制。六五處於君主之位，是大畜卦的主爻，正是希望把這樣的人才招攬為己所用。它採用「以柔制健」的方法，禁暴抑盛，讓如長獠牙野豬般的人才在無形之中自然蛻化、得以馴服。因為能夠抓住事物的關鍵，從根本上加以治理，所以值得慶賀。占得此爻者，在用人方面應當學習這種智慧。
從卦象上看，大畜卦的三、四、五、上四個爻組成一個「口」的形象，柔爻就像口中的牙齒，因此此爻爻就像口中的牙齒，因此此爻辭會談到「豮豕之牙」。
大畜卦的爻辭反映了上古先民馴養家畜的情形，而這正是人類能夠積累財富的重要條件。如果遠古人類不懂得馴服動物，生產資料便難以大量蓄積，財物也無法不斷累積。《周易》引用古人馴服動物的事跡，一是讓後人不忘先人的業績；二是讓人們明白，培養道德思想時可以借鑒馴服動物的經驗——去其暴性、存其有用之才。
德大功勳重，常居輔佐臣。
於中還正坎，繼躁克師貞。
浪靜波平好下釣，何須疑慮兩三頭。
事和天上一輪月，雲散月明天正秋。
大畜卦是異卦相疊，乾在下、艮在上。乾為天，剛健；艮為山，篤實。「畜」者積聚，兼有「積蓄」與「停止」兩層含義，大畜即意為大的積蓄。
大畜卦揭示了「止而不止」的人生哲理：看似停止了、不再前行，但此時更應積極蓄積知識和力量。它告誡人們要不畏艱難險阻，努力修身養性，以豐富自己的德業。
大畜卦與小畜卦都有「蓄養」之意，不同之處在於：小畜卦是以孤陰畜止群陽，一個陰爻養五個陽爻，陽盛陰衰，力量不足，不得不暫時停頓、積蓄力量，喻指亂世中的賢能之士生不逢時，只好消極隱退、畜德積學、獨善其身。大畜則象徵大量的畜養積聚，如同大山蘊藏天下萬物，所畜至為廣大，喻指治世的明君廣畜賢士，善用人才成就大業。
大畜卦位於無妄卦之後。《序卦傳》說：「有無妄然後可畜，故受之以大畜。」不虛妄即是真誠而實在，由此培養內涵，然後可以大有積蓄。也就是說，當人們行為不妄為、思想不妄想時，社會財富就能得到大的積蓄，所以在無妄卦之後便是大畜卦。大畜卦所代表的時代比小畜更加富裕：人們擁有更多的家畜和奴僕，柴米油糧皆有富余；但也正因富足，人們容易安於現狀、停滯不前，所以大畜也有「大的畜止」之意。
從卦畫上看，大畜卦由四個陽爻、兩個陰爻組成，排列順序恰與無妄卦相反（互為覆卦）。上卦為艮為山，下卦為乾為天，「天在山中」便是大畜卦的卦象。天本來比山大得多，山竟能把天容納其中，可見積蓄之大。雖略有誇張，卻形象地表現了人們財物積蓄之巨，好比中國歷史上的文景之治或開元盛世。
《象》曰：「天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。」意思是：大畜卦的卦象為乾（天）下艮（山）上，天被包含在山裡，象徵大量的畜養積聚。君子效法這一精神，應當努力學習領會前代聖賢的言論與行事，以此充實自己，培養美好品德、積聚廣博知識。大畜卦啟示了「止而不止」的道理，屬於中上卦。《象》中斷語云：「憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相干。」
古卦圖對此卦另有描繪：一鹿一馬，主祿馬如意；月下有文書，主明且貴之義；官人憑欄，乃清閒且貴之象；欄內草木茂盛，乃積蓄豐盈之兆。此為龍潛大壑之卦、積小成大之象，最利求財進取。
