《周易》六十四卦中的大畜卦，其第四爻爻辭為「六四：童牛之牿，元吉」。這句話以給小牛戴上木枷為比喻，揭示了「防患於未然、教育要趁早」的深刻道理。那麼，這一爻究竟應該如何理解？又能帶給我們哪些人生啟示呢？以下為您逐一解析。
六四：童牛之牿，元吉。
童牛：指尚未經過馴化的小牛犢。
牿：安裝在牛角上的橫木，用以防止牛角抵人傷人。
本爻辭的意思是：在小牛年幼時，就給它的角上加裝木枷加以約束，如此便能大吉大利。
這一爻講的是教育與管束的問題。古人蓄養小牛時，會在小牛的角上綁上橫木，使牛角無法傷人。經過這樣的約束，小牛由野性難馴變為溫順的家畜，成為對人類極有價值的力量。給小牛加上一個「牿」，實際上就是引導它把力氣用在正確的方向上。
北宋理學家程頤曾說：「人之惡止於初則易，既盛而後禁，則扞格而難勝。」意思是，人的惡習在剛剛萌芽時就加以制止最為容易，等到惡習壯大後再想禁止，便會遭遇強烈抵抗而難以成功。給牛上牿，好比給馬套上籠頭，也相當於讓孩子從小接受正規的教育——所有這些做法的目的，都是為了造就有用之才。
老子在《道德經》中說：「聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。」只要根據人的特質、物的特性正確地利用、合理地開發，就能做到「天生萬物，各盡其用」。
牛本是一種溫順的動物，但一旦發起牛脾氣也十分凶猛。俗話說「初生牛犢不怕虎」，可見小牛發起火來非同小可。那麼，古人如何防止小牛撞傷人呢？他們會在小牛的雙角上綁上一根木棍，木棍上繫著一根細繩，穿在小牛的鼻子上。這樣一來，牛只要一撞東西，繩子便會牽動鼻子而使它感到疼痛。時間一長，小牛就明白撞人這種舉動只會給自己帶來痛苦，於是逐漸養成不撞人的習慣。長大之後，即使角上不再綁橫木，它也不會輕易去撞人了。今天牛之所以溫馴，很可能正是這樣一代代逐漸馴化的結果。
從卦象上看，六四位於上卦艮卦的最下方。坤卦之上若加一根橫木般的陽爻，便構成艮卦；而坤為牛，所以六四爻才會有「童牛之牿」這樣的爻辭。這一爻告訴人們：良好的習慣需要循序漸進地培養，就像馴化小牛一樣，逐步使人形成規範。因此，社會的良好風氣，也需要依靠懲惡揚善的制度與政策來培育。
占得此爻者，對子女應當嚴加管束、科學教育；對自己的員工，則應安排適當的培訓與輔導，及早引導，方能成就人才。
跨牛行遠地，金菊暗傷情。
江畔人行處，前程去有因。
鵲噪高枝上，人行古渡頭。
半途不可到，日暮轉生愁。
大畜卦是異卦相疊而成，下卦為乾（天），上卦為艮（山）。乾為天，性質剛健；艮為山，性質篤實。「畜」者積聚，兼有蓄積與停止兩層含義，大畜即意為大的積蓄。
大畜卦蘊含「止而不止」的人生哲理：表面上看似停止了前進，實則應當利用這段時間積極地蓄積知識與力量。它告誡人們要不畏艱難險阻，努力修身養性，以豐富自己的道德與事業。
大畜卦與小畜卦都有「蓄養」之意，但兩者有所不同。小畜卦是以孤陰畜止群陽，一個陰爻面對五個陽爻，陰衰陽盛，力量不足，不得不暫時停頓、積蓄力量。由此喻指身處亂世的賢能之士生不逢時，只好消極隱退，畜德積學、獨善其身。大畜則不同，它象征大量的畜養與積聚，如同大山蘊藏天下萬物，所畜至為廣大，喻指治世的明君廣泛畜養賢士，善用人才以成就大業。
大畜卦位於無妄卦之後。《序卦傳》說：「有無妄然後可畜，故受之以大畜。」意思是，人不虛妄，真誠而實在，由此培養內涵，然後才能大有積蓄。當人們的行為都不妄為、思想都不妄想時，社會財富就能得到大量積蓄，所以在無妄卦之後便是大畜卦。大畜卦所代表的時代，比小畜時代更加富裕：人們擁有更多的家畜與僕役，柴米油糧皆有富余。然而人們富足之後容易安於現狀、停滯不前，因此大畜也有「大的畜止」的含義。
《象》曰：「天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。」大畜卦的卦象是乾（天）在下、艮（山）在上，猶如天被包含在山中，象征大量的畜養積聚。君子效法這一精神，應當努力學習領會前代聖賢的言論與行為，以此充實自己，培養美好的品德，積聚廣博的知識。大畜卦啟示了「止而不止」的道理，屬於中上卦。《象》中斷此卦云：「憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相干。」
大畜卦的卦畫由四個陽爻和兩個陰爻組成，排列順序恰好與無妄卦相反。從卦象上分析，上卦為艮為山，下卦為乾為天，「天在山中」便是大畜卦的卦象。天本來比山大得多，如今山竟能將天包容起來，可見其積蓄之大。這雖有些誇張，卻形象地表現了人們財物積蓄之巨，相當於中國歷史上文景之治或開元盛世時期的情景。
傳統卦圖對此卦的占斷為：「一鹿一馬，主祿馬如意；月下有文書，主明且貴之義；官人憑欄，乃清閒且貴之象；欄內草木茂盛，主積聚豐盈，最利求財。」此為龍潛大壑之卦、積小成大之象。
