《易經》中的「大有卦」闡釋的是成功之後應有的因應原則。其中第四爻爻辭「九四：匪其彭，無咎」，蘊含著富有而不炫耀、盛滿而知收斂的深刻智慧。以下為您詳細解析此爻的釋義與人生啟示。
九四：匪其彭，無咎。
「彭」指盛大、盛多的樣子；「匪其彭」即不仗恃自己的盛大。本爻的意思是：富有而不過盛，不炫耀自己的豐盈，便沒有過錯，也不會招致災禍。
許多人一旦有錢，便開始炫富，結果往往招致諸多麻煩。歷史上最典型的例子，莫過於西晉的石崇。他曾出任南中郎將、荊州刺史、領南蠻校尉，加鷹揚將軍。史書記載他「劫遠使商客，致富不貲」，因而累積了大量財富。
有了錢財之後，石崇便開始炫富。當時晉武帝的舅舅王愷曾多次與他比富，都敗下陣來。有一次，晉武帝賜給王愷一株罕見的兩尺多高珊瑚樹，王愷藉機向石崇炫耀，不料石崇竟用鐵如意將珊瑚樹擊碎。王愷大怒，石崇卻說：「沒關係，馬上還你。」隨即命僕人搬出一批三四尺高的珊瑚樹，王愷見了瞠目結舌。石崇平日生活也極盡奢侈，家中上百名侍女皆衣著錦繡、裝飾金翠，去過他家的人，無不對其奢華嘆為觀止。
最終，石崇死於「八王之亂」的權力鬥爭，被亂兵，被亂兵殺於東市。臨刑前他感嘆：「這些人，還不是為了貪圖我的錢財！」押送他的人反問：「你既知道人為財死的道理，為何不早些散盡家財、多做善事？」
《象》曰：「匪其彭，無咎」，明辨晳也。這裡指出，「富有而不過盛，不炫耀自己的盛大，沒有過錯」，說明眼光遠大、智慧過人，能明辨是非，懂得凡事不能做過頭的哲理。可惜石崇始終未能體會這個道理。
從爻位分析，九四屬陽爻居柔位，屬失位，有不安於現狀、貪婪之象；又身處近君大臣之位，若仗恃富有而不知收斂，勢必威脅君主，極為危險。清代大貪官和珅的經歷，正足以印證此爻的警示。
占得此爻者，務必注意收斂自己，不可太過貪婪；與人交易時，不要追求過高的利潤；也不要過分炫耀自己的財富，這才是明智的做法。
人們常說「驕傲使人落後，謙虛使人進步」，說的正是「匪其彭」的道理。生活中的俗語往往是世代相傳的經驗之談。上古時期的經驗之談是古歌，後來融入《周易》；《周易》問世之後，其中的哲理便深入人們生活的各個領域，世代相傳、逐漸演變，形成了中國古代的成語與俗語。表達形式雖有新的版本，但萬變不離其宗——今天我們所說的「理」，其實仍是幾千年前的「理」。這些道理並非孔子、孟子所創立，而是自黃帝至周公幾千年間形成的社會規範，由周公整理創新，再經孔子繼承發展。時至今日，這些「理」雖歷經許多變化，但不殺人、不做壞事、講誠信、講正義、做君子等主要宗旨始終未變。
有人見「理」字從「王」，便說是君王才有理、老百姓沒理。其實不然。「理」的本意是：誰的道理正確、誰是誰非，需要君王裁決。自私有制誕生以來，人人為己打算，公說公有理、婆說婆有理，若沒有裁決「理」的人，社會上也就不存在「理」了。
彭盛尚謙退，道身計墨通。
猴邊金信至，阻棹得帆風。
遇儉不為憂，風波不足懼。
右遇草頭人，指出青雲路。
日過中必昃，物過盛還衰。
明知能先見，謹之植福基。
大有卦為異卦相疊，由乾卦與離卦組成：上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
「火天大有」之名，可從以下含意理解：乾剛健，離光明，以剛健的行為朝光明的方向奮鬥，成功便大有希望，自然有所收穫。乾剛健為內卦，說明美在內心；離光明為外卦，說明體現在外部的手段光明磊落。具備這種表裡一致的美德，才是真正的大有。
大有卦位於同人卦之後，《序卦》解釋道：「與人同者，物必歸焉，故受之以大有。」尋找到志同道合的人，大家齊心協力做事，物產自然豐富起來，所以接下來便是大有。
《象》曰：火在天上，「大有」；君子以遏惡揚善，順天休命。意思是：大有卦的卦象為乾（天）下離（火）上，是火在天上的表象。火焰高懸天上，象徵太陽照耀萬物，世界一片光明，農業大豐收，故稱「大有收穫」。所謂「順天休命」，「順」是服從之意，「休」則有順其自然之意。有道之士在「大有」之時，只需順服天道，不必過分操心自己的命運；君子在此時要遏止邪惡、頌揚善行，順應天命、替天行道，以保護萬物性命。
大有卦啟示順天依時的道理，屬於上上卦，象徵大有收穫、富有昌隆，從一開始就順達通泰。占卦時，占卦遇大有卦，求官得官、求財得財，其間縱有反覆，必如所願。《象》斷此卦曰：「砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未脫逃。」
大有卦上卦為離為火，下卦為乾為天，火在天上便是大有卦的卦象。俗話說「眾人拾柴火焰高」：眾人圍在一個火堆旁構成同人卦，而每個人再添一把柴，火焰便可燒到天上去——可見眾人團結起來才有更大的力量、更大的收穫。此外，離為日、乾為天，大有卦還有明日中天的形象。中午的太陽最亮最熱，古人常以日中比喻事物的鼎盛時期。
