山澤損卦，內卦為兌，象徵澤、喜悅；外卦為艮，象徵山、靜止。山岳崇高，澤水淵深，呈現高下相傾、尊卑分際之象。本卦核心意涵為「減損」——損下益上，透過捨己益人而達成平衡，終得回報。以下從占卜應用、歷史典故、卦辭爻辭等層面，深入解析山澤損卦在《易經》占卜中的意義。
在占卜中，「山澤損卦」代表損失，是減損自己以增益對方的卦象。得到此卦的人，往往會將自己的財物或心力付出給他人。但這種「損失」並非真正的失去，而是一種取得平衡的方式，最終會獲得回報。因此，占得此卦者不妨盡心盡力為他人之事奔走費心，日後自有善果。
相傳唐代名將薛仁貴（西元614年—683年）在收燕之役前占得山澤損卦。薛仁貴是唐太宗與唐高宗時期的著名將領，曾征伐高句麗、契丹、突厥、鐵勒，戰功顯赫。民間流傳許多薛仁貴征戰的故事，此處的「收燕」一般認為是指平定契丹之戰，薛仁貴大破燕軍。
日本易學名著《高島易斷》記載了一則與山澤損卦相關的占例。高島的一位朋友某日對他說，自己有一個朋友因急需現金而四處借錢，不知結果如何。高島為其占算，得到山澤損卦，動爻為初九爻，於是斷言：「他確實非常急需現金，但無法湊齊足夠的款項；當然，也不會空手而歸。」
山澤損卦初九爻的爻辭說：「已事遄往，無咎，酌損之。」意即此事十分要緊，唯有迅速前往辦理才能沒有災咎；只是所借金額可能不足，須酌情減少，故不至於空手而回。
象曰：「山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。」澤在山下，澤卑而山高，似澤之自損，以崇山之高。君子宜法此象，懲止忿怒、窒塞情欲，以修德自新。
卦德：情剛性柔，情止性悅。
卦名「損」，《說文解字》云：「從手，員：「從手，員聲，減也。」蘇軾云：「自陽為陰謂之損，自陰為陽謂之益。」兌本乾也，受坤之施而為益，則損下也；艮本坤也，受乾之施而為艮，則益上也。卦名為損，即損下體乾卦三畫之陽，益上體坤卦三畫之陰，是損下而益上。
卦義：損者，減損也。損下剛卦之陽，以益上柔卦之陰，此損之義也。澤深山高，損其深而增其高，亦損之象也。
卦用：損，失也。失於此者得於彼，失於彼者得於此。只求其得，不免於失；不患其失，或轉得之。得失無常，損益所以互見其義也。
再者，損者，損其不善而存其善也。人之不善，為物欲所蔽；祛而止之，善自顯見。故《道德經》云：「為道日損。」不損，則無以見道也。
卦辭：「損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用亨。」
彖曰：「損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用亨。二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。」
損卦，內卦象為澤、為悅；外卦象為山、為止。山岳崇高，澤水淵深，有高下相傾、尊卑分際之象。如以沼澤之土石增益山岳之崇峻，乃損此益彼、有無互用之義。
本卦六爻，三陽三陰，損下體之乾陽以益上體之坤陰，乃損剛益柔之象。初九完成自我修養後前往輔助尊者，以剛居陽位，是剛健有餘；九二與六五上下兩爻相應，調劑彼此的損益關係；六三如三人同行，欲求得一陽與上九相應，指損益各得其所；六四以柔居陰位，能接納初九的陽剛，乃剛之不足，以初九之剛濟六四之陰柔，合情合理；上九即損泰卦的九三來益坤體，而與六三相應，是損其所當損，故曰「弗損益之」。天地萬物陰陽互惠，盈虛消長各得其宜，亦氣化運行使然。
以國家人民而言，人民以生產建設所得增益國庫財源；國既富強，始可利用稅收為人民謀福祉，蓋取之於民而用之於民。是損民而益庫、損庫以益民，實乃上下之交流、有無之相通。
就個人而言，若捨己以為人，則人亦將回應於我。人情之往來，正是損益相濟之道。
