火澤睽卦的卦象為兌下離上，上卦為離（火），下卦為兌（澤），在五行中屬火。離火炎上，澤水潤下，二者背道而馳，故形成「睽離」之象。那麼，火澤睽卦在算卦中究竟代表什麼含義？它在易經占卜中又有哪些實際應用？以下為您詳細解析。
相傳火澤睽卦為武則天聘尚賈至時所占，因精魅作祟，得此卦以除之。不過賈至實際生活於武則天之後，此說年代欠妥，但其寓意明確：占得火澤睽卦為凶兆，須及早行動應對。
在占卜中，「火澤睽卦」代表著相背，是同中有異、難以成事的卦象。得到此卦，容易與人產生分歧，因此應當定下心來，既不可輕易反對他人，也不可輕信別人，凡事須在明辨之後再行動，否則難以成事。不過對於學者而言，這種「相背」未必是壞事，有時甚至是吉兆。需特別注意的是，火澤睽卦尤其不利於女性。
《魏書》記載了一則與火澤睽卦相關的故事。牛輔是董卓的女婿，追隨董卓征戰多年，深受信任。然而牛輔常擔心自己失寵，因而經常失眠。為了判斷客人的善惡，他總是先讓人觀察來客的相貌，看其是否有反骨、反氣，再占筮判斷對方是否會帶來危險，然後才接見來客。
有一次，中郎將董越前來拜見牛輔，占筮時得到火澤睽卦，牛輔便直接命人將董越斬殺。
為何如此決斷？因為火澤睽卦本身即有反叛之意。占筮者認為：睽卦下卦為兌，代表牛輔，五行屬金；上卦為離，代表董越，五行屬火。火能鍛金，是凶兆。再看互卦為「水火既濟」，外卦之水克內卦之火，同樣顯現犯主的征兆。
睽為「離群」之卦，消息：十二月。
兌下離上，大象：上火下澤，讀曰：火澤睽，五行屬火。
家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乘也。
四陽二陰之卦，中孚類，中孚四之五成睽，屬艮宮四世，錯蹇，綜家人，內互離，外互坎，合互既濟，以六五為卦主。
上火下澤，睽。君子以同而異。
離火炎上，澤水潤下，其性相違，其情各殊，故有睽離之象。君子觀此象，應知大歸雖同，小事當異。凡物之殊，所差甚細，去其微異，即見大同，此物之理也。天地之理，同中有異，異中有同，平陂往復，變動不居，自有奧義存焉。
情柔性柔，情明性悅。
《說文》：「睽，從目癸聲，目不相視也。」鄭玄云：「睽，乖也。」火欲上，澤欲下，猶人同居而志異，故謂之睽。蘇紫溪云：「明夷曰晦而明，不求明於跡，而求明於心；睽曰同而異，不求同於俗，而求同於理。」
睽者，乖異也。火炎上，澤就下，二體相違，睽之義也。
睽，離也。凡物之離必始於合，物之不合未必終離。或由離而轉合，或由合而反離。離合無常，有不得不然者，亦有不期然而然者。
睽，乖也。乖則不正，其心不正，所見皆為乖異之物，所遇皆為乖異之人。是故正大以居心，則禎祥自至；褊刻以疑物，則必陷於孤危。親愛精誠，其所以治睽乎？
卦辭：睽，小事吉。
彖曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉。
初九：悔亡。喪馬勿逐自復，見惡人無咎。
象曰：見惡人，以辟咎也。
九二：遇主於巷，無咎。
象曰：遇主於巷，未失道也。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
象曰：見輿曳，位不當也；無初有終，遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象曰：交孚無咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
象曰：厥宗噬膚，往有慶也。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
睽卦內卦象為澤，為少女；外卦象為日，為中女，為火。離火上騰，澤水下注，有背道而馳、兩相乖離之象，故睽者乖也、離也。火欲上，水欲下，猶人同居而異志。兩女相處，雖屬同性，而彼此不相得，此同中之異；世界各國種族雖異，而人性則相若，此異中之同。
本卦六爻兩兩對待：下三爻表示睽乖與對立，上三爻則強調睽乖與統一。初九對九四敵應為「見惡人」，九二對六五只稱「遇主於巷」，六三對上九而言「見輿曳」，此謂下三爻合難而離易；上三爻九四對初九曰「交孚」，六五對九二稱「厥宗噬膚」，上九對六三言「遇雨則吉」，此謂由睽離而致合，是由對立而統一。
宇宙萬有，難易相生，得失互用。天高而地卑，形勢雖睽異，然天地位而萬物育；男主剛而女主柔，其性雖別，而其情則通。水雖潤下，火雖炎上，如彼此能相互調濟，亦可發揮既濟之功，此乃異中之同。天地生化，有異必有同，有同必有異。處世之道，貴在協調與互運，由對立中求統一，相反而相成，此乃自然之規律、生生之道也。
