否卦第三爻的爻辭為「六三：包羞」，這句話究竟蘊含什麼深意？占得此爻的人該如何自處？本文將詳細解析六三爻辭的釋義、人生啟示，以及否卦整體的象征意義與注意事項。
六三：包羞。
這句爻辭的意思是：忍受羞辱，將屈辱包藏在心中。
「包羞」一詞指的是包藏羞辱。占得此卦的人，應當盡量遠離小人；若必須與小人共事，也要容忍他人施加的羞辱，把委屈藏在心底，暫且委曲求全地侍奉小人或達官權貴。
從爻位來看，六三是陰爻居於陽位，既失位又不處中位。《象》曰：「『包羞』，位不當也。」意思是招致羞辱，是因為所處的位置不正當。
占得此爻者，由於位置不當而可能遭受羞辱，但宜將其隱藏於心，不要輕易表露。最好能不計較別人的態度，埋頭專注於自己的工作；同時調整好自己的情緒，修訂或重新制定自身的計劃。如果你負責帶領一個團隊，則應重新協調內部與外部的關係，使其和諧共處。
此爻也反映了時代變壞的一種現象：人們失去廉恥之心，男女之間容易滋生淫亂邪惡之事。為何六三只寫下「包羞」二字？因為乾卦為陽、坤卦為陰，六三正處於陰陽相接之處，有男女授受之象，所以稱「羞」；六三陰爻居於陽位又不得中，緊鄰九四，九四與六三位居全卦中部，故有「包」的形象。這是說六三的小人媚上欺下、不知廉恥，所以叫「包羞」。
否居尊位自包羞，陰氣將降理可求。
直待馬行千里遠，臨期正應在三秋。
人情方未順，動作可疑猜。
休信讒邪語，提防禍有胎。
無蹤亦無跡，遠近終難覓。
平地起風波，悲怨返成泣。
否卦是異卦相疊，由乾卦和坤卦組成，乾上坤下，與泰卦正好相反。我們知道，泰卦是乾下坤上：乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升、陰氣下降，二氣相互交融、交相呼應，呈現出一派安泰祥和的局面。而在否卦之中，乾在上、陽氣上升，坤在下、陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正是「否」卦陰陽堵塞、天地不通的症結所在。
從卦形上看，乾在上（上為天），坤在下（下為地），各在其位，互不相交，意味著彼此隔絕、不與外界往來，位置固定不變，一切按陳規陋習辦事。「否」有不通暢、阻塞、惡化、貶斥之意，象徵自我封閉，阻塞了前進的道路。
否卦不利君子，而有小人得勢、君子將要隱退的趨勢。小人擋住了君子的道路——坤屬內卦，乾屬外卦，如同小人主內政、君子靠外，形成小人得勢、君子受排斥之象。
否卦位於泰卦之後，《序卦》如此解釋：「物不可終通，故受之以否。」永遠通達是不可能的，通極必有阻塞，所以接下來講的就是否卦。
《象》曰：「天地不交，『否』；君子以儉德辟難，不可榮以祿。」否卦的卦象為坤（地）下、乾（天）上，天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽無法互相交合，因而時世閉塞不通。此時君子必須堅守勤儉節約的美德，以避開危險與災難，不可謀取高官厚祿、追逐榮華富貴。否卦象征閉塞，屬於中中卦。《象》中如此斷此卦：「虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。」
此卦名為「否」，意思是閉塞、阻隔不通、變壞、滅絕。正所謂泰往否來——前面亨通了、博大了、太平了，由於達到極點，物極必反，於是出現了否卦。《周易》八卦次序在卦畫上非覆即變，其含義也相連有序，連貫地表達出事物的變化規律。
有人或許會問：否卦的卦畫是天在地上，這本是自然的真實情形，為何反而代表極不吉祥？原來，乾為天為陽，具有向上的性質；坤為地為陰，具有向下的性質。天與地目標不同、不能同心同德，就像君王與民眾不一條心，又怎麼會亨通呢？
君王為何會與民眾離心？這往往正是太平盛世所致。盛世的君王開始好大喜功，注重享樂、排場與奢侈，可這些從哪裡來？都是取自民脂民膏。搜刮民財以滿足帝王之欲，然而欲壑難填，即使把民眾骨頭裡的油脂都榨出來，也填不滿君王的欲望，君民之間便產生矛盾，盛世也就由盛轉衰。商紂王正是因為一雙象牙筷子而逐漸走向亡國——並非殺光全國的大象會導致滅國，而是這雙象牙筷子開啟了欲望的溝壑，而欲望這條溝，是任何東西都填不滿的。
否卦警示我們：身處閉塞逆境之時，當收斂鋒芒、忍辱藏拙、勤儉避難，靜待時機轉變。了解泰極否來的道理之後，更應懂得在困境中修養自身、重新布局，方能迎接否極泰來的那一天。
