山火賁卦是《周易》六十四卦中的第二十二卦，卦象為離下艮上，即下卦為離（火）、上卦為艮（山），屬中上卦。「賁」者，飾也，意指裝飾、文飾。山下有火，火焰照亮山體草木，如同為山披上彩衣，故稱「賁」。
賁卦的卦辭是：「賁，亨，小利有攸往。」意思是文飾之後可以亨通，但僅利於小事前往。《象傳》曰：「山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。」君子觀此卦象，應使政務清明，處理案件不敢草率馬虎。
初九處於全卦最下的位置，陽剛而居卑位，其下為離卦，象徵光明。此爻剛毅賢明、擇善固執，即使送上華麗的車子也不乘坐，寧願徒步而行，堅守本分。占得此爻：訴訟主凶，婚姻難成，求財無財，疾病凶險，出行之人將至。
「須」指長在下顎的鬍鬚。六二陰柔，居中正之位，與九三親近，兩者之間雖無正應關係，卻異性相引、關係密切，能夠一同行動，因而興盛。占得此爻：諸事順遂，吉利。
「濡如」形容像被水打濕般光澤柔潤。九三陽剛，處於兩個陰爻之間，如同裝飾得光澤潤澤。但六四與九三並非正應匹配，因此唯有堅守正道，才能獲得吉祥。占得此爻：求財順遂，官事可成，疾病不致危及性命，婚姻可成。
「皤」指不加修飾的白色，「翰如」形容像鳥飛一般迅捷。六四本與初九相應，但九三橫阻在中間，使其落空。此爻說明文飾重在實效，不在一時得失。占得此爻：官事可得理，婚姻可成，行人將至。
「束帛」是五匹一束的絹帛，「吝」意為寒酸微薄。裝飾樸實的山丘園林，所贈禮品雖然微薄寒酸，但最終仍然吉祥。占得此爻：求財適宜，官事有理，婚姻可成，失物可尋回，行人將至。
上九處於全卦極點，一切裝飾由極端華麗又返回素白空明的本來面目，返璞歸真，因此沒有災咎。占得此爻：疾病痊癒，不宜遠行，所望之事須借助他人之力方能達成。
相傳春秋時期，管仲與鮑叔牙曾共同卜得山火賁卦。當年兩人合夥做生意，分利時管仲故意多佔一些，鮑叔牙卻毫不生氣，因為他知道管仲家境貧困。管仲對此銘記於心，感嘆道：「生我者父母，知我者鮑子也！」
在占卜中，山火賁卦代表修飾，是以德藝、服飾等對自身進行妝點的卦象。這種修飾雖含德藝成分，終究不是樸素自然的美德，因此是成就小事的徵兆；至於大事則不宜奢望，否則反而招致禍端。得到山火賁卦的人，應注重誠實正直，不必急於修飾自我，如此反而能使事情順利進行。
《孔子家語》記載了一則與山火賁卦相關的故事。孔子經常為自己占卜，某日他占得山火賁卦，臉上露出不平的神色。弟子子張問道：「老師，我聽人說占得賁卦是吉利的，您為何不高興呢？」孔子回答：「這是因為卦中有離的緣故。《周易》中山下有火叫做賁，它不是正色的卦象。黑與白才是純正的色質，而山火賁卦所顯示的色質，對我而言並非好兆頭。我聽說不用鮮豔的墨來寫字，不用上等白玉雕刻工藝品，正是因為原料太好，反而顯不出作品的技藝。」
孔子的意思是，山火賁卦代表以技藝修飾之意，不如乾卦或坤卦那樣自身便具備優異品質。孔子胸懷大志，想將自己堅信的道推行天下，但從賁卦卦象看，似乎缺乏最純正的品質，所以心中有所不平。再者，山火賁卦是有小成就的卦象，與孔子的志向不合，意味著他要推廣自己的道，將是一件非常艱難的事情。
賁卦是《周易》六十四卦的第二十二卦，離下艮上，為中上卦。卦辭為：「賁，亨，小利有亨，小利有攸往。」艮為山，離為火，加一些必要的修飾，可以使事物顯得更美好。
《象》曰：「山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。」《賁卦》的卦象是離在下、艮在上，離為火、艮為山，表明山下有火焰。山下的火焰將山上草木染成紅色，就像披上了彩衣，所以稱為《賁卦》。君子看到此卦象，應盡力使政務清明，處理案件不敢馬虎。
其寓意是統治者聯想到玉石俱焚、草木皆枯的景象，從而引以為戒，明察政事，不敢以威猛斷獄。做事與決策一定要戒急戒躁，切忌半途而廢；言行有所節制，才能有所成就。
啟示：這一卦暗示我們，作為領導者，注重小的禮節固然能得小利，但不能過於強調表面的東西。只有由內而外地修飾自己，多為百姓辦實事，百姓才會真心擁護你。
