《易經》六十四卦中的第二十七卦為頤卦，又稱「山雷頤」。頤卦所代表的含義是什麼？它有哪些作用？卦辭與爻辭分別如何解讀？本文將為您完整解析頤卦的卦象結構、哲理內涵與處世智慧。
頤卦為「止貪」之卦，消息月令為十一月。
卦象結構：震下艮上。
大象：山下有雷，讀曰「山雷頤」。
五行屬性：屬土。
《序卦傳》云：「物畜然後可養，故受之以頤，頤者養也。」意指萬物經過蓄積之後，便需要滋養，因此大畜卦之後接續頤卦，頤即為養育、頤養之意。
頤卦為二陽四陰之卦，屬觀卦之類。由觀卦六五降至初位而成頤，在宮位上屬巽宮游魂卦。其錯卦為大過，綜卦亦為頤；內互、外互、合互皆為坤卦，以上九為卦主。
《象》曰：「山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。」雷電震動於山下，萬物皆因之而動其根荄、發其萌芽，呈現發動滋養之象。又艮止於上而震動於下，即上止而下動，正合頷頤潛修之義。君子觀此卦象，當以口頤養其身，以慎言培其德。
情剛性剛，情止性動。
頤，即頷也，有養育之義。《程氏易傳》指出：上艮下震，上下二陽，中含四陰，上止下動，外實中虛，恰如人頷頤之象。艮與震在先天、後天八卦中同位，取象上下相合。凡頤卦皆下動而上不動，頤無不養，養正則吉，故以此命名為頤。其卦象近似大離，《說卦傳》云：「離為龜。」九家易則謂「艮為虎」，取龜息虎視之象，道家修養之秘法似由此中得來。
頤者，養也。頤卦上艮為輔頰，靜止不動；下震為牙車（下頜），動而上行，憑藉輔頰以咀嚼食物。故頤卦含有頷頤修養之深義。
頤卦有人口之象，所謂「病從口入，禍從口出」。口能養生，則有益於身；口能立言，則有功於世。禍福利害，皆由此判然分明。擇食擇言，豈可不慎？
頤卦之大義，在於戒貪。人生享用之奢華，豈有止境？美味爽口，淫聲蕩神，麗色奪思，重裘損體——貪欲愈甚，所傷愈多。是故葆身莫善於寡欲，寡欲莫善於知足。若不知足而多欲，心思言行必至於顛倒拂逆矣。
卦辭：頤，貞吉。觀頤，自求口實。
彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時義大矣哉！
初九：捨爾靈龜，觀我朵頤，凶。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
象曰：六二征凶，行失類也。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉。不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉。利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦內卦象為雷、為動；外卦象為山、為止。震動於下，艮止於上。初、上兩陽爻猶如上下唇，中間四陰爻排列如齒，整體形成口腔之形。口之嚼物，乃下動而上不動，使食物嚼碎、消化而後下嚥。人由咀嚼而獲得營養，故稱之為頤。
本卦震體三爻，皆貪於口實而輕道義，只養身體而不養品德，因此均無吉辭：初九「觀我朵頤」，羨慕他人之食，不足為貴，且有凶險；六二既顛倒向下求取頤養，又向高丘上的尊者索取供養，違背常理，故「征凶」，謂之行失其類；六三居位不當，違背頤養之道，應守持正固以防凶險，故有「十年勿用」之誡。
艮體三爻則注重養德兼養人，皆言吉：六四雖無實力卻能節制欲望，雖「顛頤」而得吉；六五雖無實力卻能順從上位，雖「拂經」而得「居貞之吉」；上九以陽剛充實之體居於上位，為一卦之主爻，剛實而能自養，又能供養四個陰虛之爻，既養己又養人，既養體又養德，是最得頤養正道者。
綜觀頤養之道，得正則吉。即在人格上應有修養，生活應有規律，飲食應有節制，言行應有分寸。頤養貴在自求口實，不能依賴他人，須憑一己之智慧。尤宜清心寡欲、淡泊自持，戒除奢靡與貪婪，方不失頤養之道也。
