《易經》六十四卦中的大畜卦，由乾下艮上組成，卦象為「天在山中」，故稱「山天大畜」。此卦代表什麼含義？有何作用？卦辭與爻辭分別說了什麼？本文將系統整理大畜卦的卦序、卦體、象辭、卦德、卦名、卦義、卦用、卦辭與六爻爻辭，並附淺白解說，帶您全面認識這一蘊藏深厚智慧的卦象。
有無妄然後可畜，故受之以大畜。
意即經歷無妄卦的真誠無妄之後，方能有所積畜，因此無妄卦之後接續大畜卦。
大畜為四陽二陰之卦，屬中孚類；中孚卦三爻與五爻相易而成大畜。於八宮中屬艮宮二世卦，錯卦為萃，綜卦為無妄；內互兌，外互震，合互歸妹，以上九為卦主。
象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
止莫若山，大莫若天。天在山中，乃所畜至大之象。君子效法此象，以擴大自身的蘊畜，宜多記取古聖先賢的言論與行跡，考其事跡以觀其功用，察其言論以求其心志，識而得之，用以蓄養己德，這正是大畜之道。
情剛性剛，情止性健。
大畜。艮之德為止，主篤實；乾之德為健，主剛健。能止其健，則所畜既大且正，故名大畜。陽為大，以陽畜陽，所以稱為「大畜」。艮與乾在先後天同位者稱大畜；巽與乾在後天對位者稱小畜。就卦象而論，艮為少男，以陽畜，以陽畜陽謂之大；巽為長女，以陰畜陽謂之小。李道平云：「乾為天德，艮以止之為大畜。」
大者，陽也。乾陽上升，為艮所止，以陽畜陽，所畜之力大。「畜」有三義：一曰畜德，二曰畜養，三曰畜止。畜止即言止健。本卦卦義旨在大畜——多識前言往行，以畜其德，亦即《彖傳》「剛健、篤實、輝光、日新其德」之所由；尚賢、養賢以化成天下之道，亦在其中矣。
畜者，養也。凡善於蓄養者，淳厚內斂而不外洩，寧靜安穩而不受擾。厚為之培植，謹為之防護，吐故納新，則其所畜必大，而其為畜也必久。
大畜之道：為國者尊賢，為眾者博施，為民者儲富。財聚而能散，心誠而能虛，不為一己之私，而謀天下之利。盛德若此，正是聖賢豪傑之事功。
卦辭：大畜，利貞。不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
初九：有厲，利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輹。
象曰：輿說輹，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。日閒輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五：豮豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
大畜卦，內卦象為天、為健；外卦象為山、為止。止莫若山，大莫若天，天在山中，故有大畜之象。本卦外艮內乾，是艮止乾陽而積養乾，乾之積養須待時日。
初九處位有危險，利於暫停不進，故曰「不犯災」。九二不當位，如大車脫卸車輻不能前行，但居中而無過失。九三以陽剛之氣有所往，如良馬奔逐，強健至盛，又與上九「合志」，但三多凶，宜止以待時、貞固自守，故曰「日閒輿衛，利有攸往」。六四以「牿」止初九，喻以木牿約束童牛而「有喜」；六五以「牙」制九二，喻制約閹豕的尖牙而「有慶」。皆言畜止之法，須聚而止之，方能積畜。
迄至上九，時機成熟，學養乃有所成，而能發而為用。剛健之氣蘊於山中，有蓄勢待發、聚集整備、尊重賢能、敬德修業之義。大畜乃期大用，故所畜力求完美充實，而後可無虞匱乏，故言大畜。在人的方面，應尊重前言往行、崇尚賢能；在物的方面，應求厚植國力、儲積資源、藏富於民，然後可以剛健篤實、輝光日新其德，持之久遠。
