在《周易》六十四卦中，隨卦是第十七卦。隨卦代表什麼？卦辭「元亨利貞，無咎」有何深意？六爻爻辭又該如何解讀？本文將為您逐一詳解，帶您讀懂「擇善而從」的古老智慧。
隨卦是《易經》第十七卦，「隨」即卦名。本卦由兩個不同經卦相疊而成（震下兌上）：上卦為兌，兌的意涵是喜悅；下卦為震，震代表行動。君王有所舉動，而能取悅眾人之心，臣民便擁戴君王、服從其意旨，如影之隨形、如響之應聲，因此卦名為「隨」。
歡樂之後要懂得隨從的道理，隨卦正是告訴我們該如何隨從：隨時、隨勢、隨人、隨心、隨天道。至於該從什麼？答案是——擇善而從，從善如流。孔子曾說：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」，這正是「擇其善者而從」的精神體現。
宋代理學家程頤指出，隨卦講了三件事：
第一，「唯群所從」，即君子被別人所隨；
第二，「己隨於人」，即自己隨從別人；
第三，「臨事擇所從」，即面臨大事時選擇隨從什麼樣的人。
《左傳》中記載了一個著名故事。魯國魯成公的母親穆姜與一位大夫私通，企圖合謀廢除兒子的王位，事敗後被打入冷宮。穆姜占得一卦為「艮之隨」，即艮卦變為隨卦（除第二爻不變外，其餘各爻皆變）。她請卦師解卦，卦師說：艮是禁止，隨是隨從，勸穆姜趕緊隨他人逃走。
但穆姜認為自己不能逃。她審視隨卦的卦義後說：「我無元亨利貞之德，我必死於此。」後來果然應驗，足見卦德、卦義的重要性。
《易經》不僅告訴人們什麼是吉、什麼是凶，更重要的是教人如何趨吉避凶。隨卦所謂的吉祥、無咎，只有具備「元亨利貞」才德之人才能獲得。孔子將「元亨利貞」解釋為「仁、禮、義、事（信）」。穆姜雖不知此說，但她明白「元亨利貞」意味著要走正道、要有才德。正因自覺未走正道、缺乏德性，她預知自己終將難逃死劫。
隨卦卦辭是：「隨：元亨利貞，無咎。」
隨卦震下兌上，震為動，兌為悅。內以德行感動人心，外以言語使人喜悅，天下之人因喜愛他的言行而願意隨從他。「隨」字的意思就是「從」，所以隨卦象徵隨從，含有隨和之意。此外，震為雷，兌為澤，雷震動於澤中，澤隨雷而動，正是「隨」的卦象。
天下之事，若能虛心隨和他人，他人也會來隨和自己。如此相互隨和，則通順暢達，利於持守正道，自然不會有災禍。
初九：官有渝，貞吉。出門交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚於嘉，吉。
上六：拘系之，乃從維之。王用亨於西山。
初九：本卦卦主，處下位而能守正，與九四無相應關係，故無所偏繫，唯正是從。一個人的思想能隨時代變化而調整，又能守持正固，便可獲得吉祥；如此在外與人交往也能取得成功。
六二：居中得正，本應與九五相應，但因陰柔缺少主見，就近服從初九，以致因小失大。
六三：無相應之爻，近承九四，捨棄在下之初九，依附於九四，有求必得；但不可妄求，宜安居守正。
九四：爻位失正，鄰近君位九五而為人所從，雖有所收穫，但即使守正也有凶險。不過只要心存誠信、不違正道、光明磊落，就不會有災禍。
九五：陽剛中正，居尊位，竭誠向善，可獲吉祥。
上六：以陰柔居隨卦之極，物極則反，不願隨從於人，卻被九五拘繫強令依附隨從。此時若能發自誠信，誠意之極可通神明。只要忠實地著眼於有價值的事，環境自會得到調節。
