在《周易》六十四卦中，蠱卦位居第十八卦。蠱卦代表什麼含義？卦辭與爻辭各自訴說著怎樣的智慧？本文將帶您深入解讀蠱卦的結構、卦辭寓意與六爻啟示。
蠱卦是《易經》六十四卦中的第十八卦，由兩個經卦相疊而成，下卦為巽、上卦為艮，即「巽下艮上」。艮為山，高山沉靜，比喻賢人穩居其位；巽為風，風行山下，比喻庶民蒙受教化。賢者在位、教化流行，則賢愚得位、風吹草偃，國事可為、功業可成，故卦名為「蠱」。
「蠱」本指陳舊穀物中生出的蟲，引申為事物腐敗變質所產生的病害，泛指國家政治敗壞所生的弊端與亂事。然而「蠱，元亨」，意指蠱亂之中蘊含著治蠱之道——只要善加整治，便能振衰除弊、撥亂反正，達到天下大治，前景至為亨通。
從卦爻結構看，「剛上而柔下，巽而止」客觀上為治蠱提供了十分有利的條件。蠱卦由巽下艮上組成，艮剛居上、巽柔居下，是為「剛上而柔下」；就六爻而言，三個柔爻均居三個剛爻之下，同樣體現剛上柔下之勢。巽為順、艮為止，下巽順而上蓄止，即為「巽而止」。這種結構意味著上位者可剛斷決制，下位者可柔順施令，政令下行而止於柔順。以柔順之道治理蠱亂，自然能理順各種關係，達到亨通之境。
就人事的操作而言，應發揚剛健有為的精神，充分利用有利條件，不畏艱難險阻、奮勇向前，所以卦辭說「利涉大川，往有事也」。
蠱卦卦辭：「蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。」
蠱卦巽下艮上，山下有風，風遇山而回旋，萬物因之散亂，是有事之象。「蠱」既是事，也是惑；事物一旦惑亂，終將導致損壞，必須加以治理。因此蠱卦象徵懲弊治亂、革故鼎新之義。
事物弊亂之時，唯有勇於革新，方能元始亨通。因此應涉險濟難、有所作為。但在推行革新之前，應先回顧革新前的狀況，從中汲取教訓、引以為戒；再預判革新後可能出現的事態，據此制定周全的措施。如此才能根治蠱亂，獲得暢通順利的局面。
頒布政令、推行措施，必須周密計劃、審慎考量，做到「先甲三日，後甲三日」，遵循事物「終則有始」的自然規律。甲是天干中的第一個，甲日既是開始又是結束，即從甲日起終而復始。先甲三日指甲日前的三天，即辛日；後甲三日指甲日後的三天，即丁日。
從辛日到丁日共七天，七天即是一個周期。這說明蠱弊的形成需要一個漫長的過程，解除弊端同樣需要一個周期，絕非一朝一夕之功。甲日是政令正式施行之日：提前三天頒布政令，使人民廣為知曉；延後三天觀察政令實效，藉以檢驗政令是否正確恰當。這種做法符合事物發展規律，故能取得成功。
蠱卦爻辭：
初六：以柔處卑位，但志在承繼先業，匡正先輩的過失，意在繼承前人事業並進行革新，使先輩免除災禍。革新雖有險阻，卻是大勢所趨，終歸吉祥。
九二：陽處陰位，有剛而能柔之象，故能因勢利導，採用剛柔適中的方法，匡正以往的弊亂。
九三：無上應，在匡正先輩弊亂的過程中稍有悔恨；但九三畢竟陽剛得正，不會釀成大的災禍。
六四：陰柔懦弱，對以往的弊亂不能速治，如此容惡養弊，發展下去必有遺憾。
六五：柔中居尊位，為本卦之主，下應九二、上承上九，任用賢者匡正以往的弊亂，備受讚美。
上九：居蠱之終，上位無位，故不為王侯做事，超然物外，如隱士一般以高潔自守。
