《易經》六十四卦中的第二十七卦為「頤卦」，「頤」指的是面頰與下頜，引申為飲食與頤養之道。頤卦第一爻（初九）的爻辭為「捨爾靈龜，觀我朵頤，凶」，這句話究竟該如何理解？又帶給我們哪些人生啟示？以下為您詳細解析。
初九：捨爾靈龜，觀我朵頤，凶。
「捨」指捨棄；「爾」指你，此處指初九爻；「靈龜」是指善於吸氣自養而長壽的兩棲動物；「我」則指上九陽爻。需要說明的是，頤卦六爻之中只有初九與上九兩個陽爻：初九是靠別人養活自己，上九則是自己養活別人。
本爻辭的意思是：捨棄如神龜般不食而長壽、能自我供養的天賦資質，反而求養於他人，如此必然招致凶險。
《象》曰：「觀我朵頤」，亦不足貴也。意思是說，「求養於別人」雖然也是重視保養身體，但由於不能堅守正道、一味依賴他人，所以並不值得推崇。
初九以陽爻居剛位，本具陽剛之質，有能力憑一己之力養活自己，但他卻有好的條件不用，反而冀求他人的恩賜，因此爻辭告誡說「凶」。
本爻給人的啟示是：要自力更生，靠自己的奮鬥來養活自己。這樣既有尊嚴，又能體現自身的價值，還能長久安穩。就像神龜一樣，自身具備長壽的能力，卻捨棄這種能力而去求別人供養，無疑是自找麻煩的做法。
現實生活中，許多人的處境與此相似：捨己求人、依附於他人，靠別人養活自己。這種方式看似不必努力，實則暗藏凶險——一旦失去依靠，便會陷入困境。
占得此爻者，若能安守本分，滿足於簡樸的生活，將擁有一份平靜充實的心境；反之，若看著碗裡又想著鍋裡，貪求無度，反而會落得一場空。
靈龜即有靈氣的大龜。龜壽命長，且能長時間不吃東西，古人視之為神奇的動物，並模仿龜的呼吸與飲食習性，發明了一種養生術——也就是武俠小說中所說的「龜息大法」。烏龜呼吸極其緩慢，可以很久不進食，古人效法於此，認為如此修煉便可延年益壽乃至成仙。
初九正是一位懂得龜息之術的人，可他不安於自己的養生之道，看到別人吃東西便嘴饞心動，結果自然凶險。
從引申層面看，初九本應安於自己清淡平靜的生活，卻因羨慕他人的榮華富貴而心生貪念，急於求取功名，這正是「捨爾靈龜，觀我朵頤」的寫照，其結果必然凶險。因為急功近利、捨本逐末，是不會有好結果的。
占得此爻時，古人的斷語如下：
捨東以就西，重山可立基。
江邊人過處，一女遇寒啼。
紅紫無顏色，飄零一葉風。
鄰雞驚曉夢，心事轉成空。
頤卦由異卦相疊而成，震在下卦，艮在上卦。震為雷，艮為山，山在上而雷在下，外實內虛。
「頤」是腮和下頜的合稱。以嘴為一道自然分界線，線之上是腮，線之下是下頜。艮為止在上，震為動在下：人不論吃飯喝水還是說話，主要是下頜在動，腮不動，這正好與震下動、艮上止的卦象相合，故震下艮上之卦被命名為「頤」。
一動一止，不是在說話，便是張口吃喝，目的都是為了養育自己。頤卦象徵頤養，所要表達的宗旨就是：純正以養，由口腹之養，推及養身、養德與養於人。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。頤卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養。頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德，節制飲食以養育健康的身體。春暖萬物養育，依時養賢育民；陽實陰虛，實者養人，虛者為人所養。
頤卦啟示了「純正以養」的道理，屬於上上卦。《象》中這樣斷此卦：太公獨釣渭水河，手執絲桿憂愁多，時來又遇文王訪，自此永不受折磨。
《說文解字》中說：「頤，頷也。」即「頤」指的是兩腮的部位，包括裡面的牙齒與外面的嘴唇、下巴，引申義為飲食、頤養。人們財物有了極大的積蓄後，便開始注重飲食的養生之道；用現在的話說，便是富裕之後追求飲食文化。所以大畜卦之後便是頤卦，正如《序卦傳》所言：「物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也。」
從卦象上看，頤卦中間的四個陰爻代表牙齒，上下兩個陽爻代表牙齒外圍的兩腮、嘴唇及下巴。上卦艮為山，下卦震為雷，山下有雷便是頤卦的卦象。山下怎麼會有雷呢？其實指的是山中巨響——地殼變化會使山中發生巨大的聲響，有時甚至引發山崩或地震等自然現象，山崩或地震會使山體倒塌，埋藏大山表面的萬物。古人認為這是山在「吃東西」，是最大的「吃」的形象，故以此代表所有的飲食之道。人吃東西時嘴中也會發出聲響，與山吃東西有相通之處。
