《周易》六十四卦由兩個八卦上下組合而成，被譽為奠定古代漢族思想體系的「大道之源」。每一卦都有其獨特的卦象與命名，蘊含著古人對天地人事的深刻觀察。命理文化中，卦象不僅是占卜的工具，更是處世智慧的結晶。
象曰：時來運轉喜氣生，登台封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成凶。
節卦為異卦相疊，下兌上坎。兌為澤，坎為水。澤中蓄水，容量有限，水滿則必溢於澤外，因此凡事須有節度，故稱「節」。節卦與渙卦互為綜卦，一散一聚，交相為用。天地有節度方能四時常新，國家有節度方能長治久安，個人有節度方能趨於完美。
事業：正處於發展時期，切勿冒進，但也不應放棄良好的機遇。只要堅持遵利守義的原則，便可大膽行動，事業將持續興旺發達。
經商：市場行情看好，對自己十分有利，應努力開拓、把握時機。但頭腦務必保持冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。
求名：嚴格要求自己，行事懂得節度，不走極端，便能通行無阻、順利前進。
外出：大膽出行，一路順利。
婚戀：不要陷入情不自禁的地步，順其自然，自會有好結果。
決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制自己的行動，不可勉強，更不可冒險，凡事恰如其分。同時不可拘泥僵化，該變則變；但該節制之時一定要節制。須特別注意：節制必須有限度，過分節制反成苦事，結果適得其反，務必警惕。
卦辭：節：亨。苦節不可貞。
象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
上六爻辭：苦節，貞凶，悔亡。
象曰：苦節貞凶，其道窮也。
九五爻辭：甘節，吉；往有尚。
象曰：甘節之吉，居位中也。
六四爻辭：安節，亨。
象曰：安節之亨，承上道也。
六三爻辭：不節若，則嗟若，無咎。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
九二爻辭：不出門庭，凶。
象曰：不出門庭，失時極也。
初九爻辭：不出戶庭，無咎。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
（兌下坎上）節①：亨。苦節②，不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二：不出門庭，凶。
六三：不節若③，則嗟若④。無咎。
六四：安節⑤，亨。
九五：甘節⑥，吉。往有尚⑦。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
①節是本卦的標題。節的意思是節制、節儉和禮節，全卦內容講禮節與節約。標題的「節」字既與內容相關，又是卦中的多見詞。②苦節：以節制為苦事。③若：句尾助詞，沒有實際意義。④嗟：感慨、歎息。⑤安節：安於節儉的生活。⑥甘節：以節制為樂事。⑦尚：資助、幫助。
節卦：亨通。若以節制守禮為苦事，吉凶便不可占問。
初九：足不出戶，沒有災禍。
九二：閉門不出庭院，有凶險。
六三：不知節儉守禮，就會後悔歎息；及時醒悟則沒有災禍。
六四：安於節制守禮的生活，亨通。
九五：以節制守禮為樂事，吉利；出行會得到幫助。
上六：以節制守禮為苦事，占得凶兆，悔恨不已。
節儉和遵守禮節是人們的行為準則。一個社會若沒有禮節，猶如球場上的比賽沒有規則，必然亂套。相傳周公曾制「禮」，就是為了使社會生活有所規範，使人們行為有度。又相傳春秋時代的孔子對周禮十分嚮往，主張「克己復禮」，可見他對以禮治國的重視。
中國歷來被稱為「禮儀之邦」，大概便是指始自周代的尊禮傳統。後來孔子的學說占了上風，他所推行的仁、義、禮、智、信也就成為歷代治國者奉行的教條，或稱之為「禮教」。
遵守禮節沒有什麼不好，可以算作有教養的文明表現；節制克儉也沒有什麼不好，它能使人保持清醒的頭腦，懂得應當珍惜什麼。這些美德，應當成為社會全體成員信奉和遵守的準則，尤其是統治集團的成員，更應以身作則、成為表率。這不僅因為他們代表著國家的形象，更因為他們手中握有足以令人頭腦膨脹的權力。
