《周易》六十四卦由兩個八卦上下相疊組合而成，是奠定古代漢族思想根基的「大道之源」。每一卦皆有獨特的命名特色與深遠寓意。本文將完整解析《白話易經》第四十五卦「澤地萃」的卦辭原文、注釋、白話譯文與讀解，帶您深入了解這一卦蘊含的古老智慧。
象曰：游魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍；三尺楊柳垂金錢，萬朵桃花顯你能。
萃卦由異卦上下相疊而成（下坤上兌）。坤為地、性順；兌為澤、屬水。澤水泛濫淹沒大地，人眾相聚則競爭激烈，危機往往潛藏其中。因此務必順應天時、任用賢能、未雨綢繆，以柔順而和悅的態度待人處事，彼此相得益彰，方能安居樂業。「萃」，即聚集、團結之意。
興旺發達，團結和睦，正處於蒸蒸日上的階段。但正如澤水氾濫一般，人多競爭必然激烈；盛極則衰，切勿驕傲自滿，謹慎小心為宜。同時也不可猶豫不決，應勇往直前，積極開拓新業務，並以高尚的品德服眾。
真誠合作、團結互助，是事業興旺發達的標誌。大膽開拓市場，穩健前進，有備無患，必可獲得持續發展。
僅靠個人努力，建樹有限；必須借助他人的幫助，再配合自身的條件，方可達到理想的境界。
出行途中或許會遇到小麻煩，但不必畏懼，應以大局為重，積極行動。
不可急於求成，以真心相待、相親相愛，終能美滿幸福。
善於團結他人共同合作，具備領導才能。心胸寬闊、眼光遠大，以誠信中正為本，堅守原則；尤其要嚴格要求自己、寬容待人。遭遇他人反對時，應認真反省自己、汲取教訓。以此心境處世為人，終生平安，事業必能通達。
卦辭：萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
象曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
彖曰：萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
（坤下兌上）萃①：亨。王假有廟②。利見大人，亨，利貞。用大牲③，吉。利有攸往。
初六：有孚不終④，乃亂乃萃⑤，若號⑥，一握為笑⑦，勿恤。往，無咎。
六二：引吉⑧，無咎。孚乃利用禴⑨。
六三：萃如嗟如⑩，無攸利。往，無咎，小吝。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位⑪，無咎。匪孚⑫，元永貞，悔亡。
上六：齎咨涕洟⑬，無咎。
①萃是本卦的標題。萃在卦中用作「悴」、「瘁」，意思是憂慮。全卦的內容主要講祭祀和政治態度，標題的「萃」字是卦中多見詞。②假：到、至。③大牲：牛，古代祭祀時以牛為大牲。④不終：沒有結果，這裡指俘虜被抓後又逃跑了。⑤亂：紛亂。⑥若：而；號：呼號。⑦一握：即嗌喔、咿喔，表示笑聲。⑧引：永久、長期。⑨禴（yuè）：祭祀的名稱，指春祭。⑩嗟：感嘆。⑪萃：用作「瘁」；有：於；位：職位。⑫匪孚：沒有俘虜。⑬齎咨（jī zī）：咨嗟、歎息；洟：流鼻涕。
萃卦：亨通。君王到宗廟祭祀，有利於拜見王公貴族，亨通，占問吉利。祭祀用牛牲，吉利，有利於出行。
初六：抓到的俘虜後來又跑了，引起一陣紛亂和憂慮，大家呼喊著追捕；追回來後嘻哈大笑，不再擔憂。前行，沒有災禍。
六二：長久吉利，沒有災禍。春祭最好用俘虜作人牲。
六三：長久歎息，沒有什麼好處。前行，沒有災禍，只有小危險。
九四：大吉大利，沒有災禍。
九五：盡瘁於職守，沒有災禍。沒有俘虜，占問長久吉凶，沒有悔恨。
上六：感歎流涕，為國憂心，沒有災禍。
前一卦講了夢中的小事，這一卦接著講大事要事──祭祀。對古人而言，恐怕難有比祭祀更重要的事了。祭祀的對象有三：一是祖宗，這與以血緣關係為紐帶的宗法觀念密切相關，也是社會組織結構形成的始基；二是神鬼，人間萬物皆受神鬼法力支配，不得不以恭敬虔誠的態度對待；三是天地，人的生存條件取決於天地，天地的運行變化自然對人的命運產生重要影響，因此必須崇拜。
總而言之，祭禮以神聖隆重的儀式，把古人的心靈導向自身以外的崇拜對象，唯獨不崇尚自己。自己的心目中沒有自己（天子例外，因為他就是天地神靈在人世間的唯一代表）。個人是沒有價值的，他的責任和義務就是服從──從家長到官員、大臣、皇上，再到祖先、天地、鬼神，人活著的意義就是為這些被奉為神聖的對象服務，充當僕人和奴隸、牛馬和犬羊！個人更是如此：個人為他人、群體而活，宛如一架巨大機器上一顆沒有思想、沒有情感、沒有生命的螺絲釘。所以，在祭祀中，奴隸可以像牲口一樣被殺來做犧牲品，而當時的人們卻認為理所當然、必須如此。
看了這樣的祭祀，我們的心裡總該有所觸動吧！
