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易經頤卦爻辭全解:六爻白話釋義與頤養之道

     編輯:周易算命

「爻辭」是《易經》中繫於各卦象之下的解說文字,透過爻辭得以洞悉人生與命運的變化。《易經》共有六十四卦,每一卦皆有其對應的爻辭。本文將為您完整解說易經「頤卦爻辭」的含義,並進一步分析頤卦所揭示的命運智慧。

易經頤卦爻辭

易經頤卦爻辭解釋

頤卦卦辭

頤:貞吉;觀頤,自求口實。

【白話】《頤卦》象徵頤養:唯有堅守正道才能獲得吉祥;通過觀察能體現頤養的具體實例,以及自己是如何謀取口中食物的,才能真正掌握頤養之道,獲得吉祥。

《象》曰:山下有雷,君子以慎言語,節飲食。

【白話】《象辭》說:《頤卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,為雷在山下震動之表象,引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態,因而象徵頤養;頤養必須堅守正道,所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德,節制飲食以養育健康的身體。

初九:捨爾靈龜,觀我朵頤,凶

【白話】初九,捨棄你如同神龜般的聰明智慧,癡呆地看著我鼓動腮幫子進食,結果必然導致凶險。

《象》曰:「觀我朵頤」,亦不足貴也。

【白話】《象辭》說:「癡呆地看著我鼓動腮幫子進食」,是說初九爻雖重視保養身體,但由於不能堅守正道,並不值得推崇。

六二:顛頤,拂經,於丘頤,征凶

【白話】六二,反過來向下屬乞求食物以獲取奉養,是違背常理的;向高丘處乞食,則前進途中必然遭遇凶險。

《象》曰:六二「征凶」,行失類也。

【白話】《象辭》說:頤卦第二爻(六二)「前進途中必然遭遇凶險」,是因為前進途中沒有相應的同類。

六三:拂頤,貞凶,十年勿用,無攸利

【白話】六三,違背頤養的正道,仍然一味只求口腹之欲,結果必然遭遇凶險;在十年的漫長歲月裡被遺棄而得不到養育,沒有一點好處。

《象》曰:「十年勿用」,道大悖也。

【白話】《象辭》說:「在十年的漫長歲月裡被遺棄而得不到養育」,是因為它與頤養的正道大相徑庭,從根本上違背了養育他人和保養自己的原則與方法。

六四:顛頤,吉;虎視眈眈,其欲逐逐,無咎

【白話】六四,反過來向下屬乞求食物以獲取奉養,可以獲得吉祥;因為這就像老虎撲食一般,虎視眈眈、專心致志、孜孜以求,必然能夠達到目的,當然也沒有什麼災禍。

《象》曰:「顛頤之吉」,上施光也。

【白話】《象辭》說:「反過來向下屬乞求食物以獲取奉養之所以吉祥」,是因為六四位居在上,與初九照應,同時又能堅守正道,雖取之於民,卻用之於民,也就是說,它能夠向下普遍地施捨光明恩德。

六五:拂經,居貞吉,不可涉大川

【白話】六五,雖然違背頤養的正道,但卻能安然居於尊位,所以結果吉祥;只是尚不能處理極為艱險困難的事情,就像不能夠涉過大河一樣。

《象》曰:「居貞之吉」,順以從上也。

【白話】《象辭》說:「能夠安然居於尊位所以吉祥」,是因為能夠順從具有陽剛之美的賢者。

上九:由頤;厲吉,利涉大川

【白話】上九,天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業;肩負如此重任,必須謹防危險,有所戒懼才能獲得吉祥,這樣也才能排除萬難,如同順利涉過大河一樣。

《象》曰:「由頤厲吉」,大有慶也。

【白話】《象辭》說:「天下百姓都依靠他的養育而安居樂業,必須謹防危險、有所戒懼才能獲得吉祥」,是說養育天下百姓,因而能得到天下的信任和愛戴,達到普天同慶。

易經頤卦析命運:不勞動者不得食

頤卦原文

(震下艮上)頤①:貞吉。觀頤②,自求口實③。

初九:捨爾靈龜④,觀我朵頤⑤。凶。

六二:顛頤⑥,拂經於丘⑦。頤征⑧,凶。

六三:拂頤⑨,貞凶。十年勿用,無攸利。

六四:顛頤,吉。虎視眈眈⑩,其欲逐逐⑪。無咎。

六五:拂經,居貞吉。不可涉大川。

上九:由頤⑫,厲,吉。利涉大川。

注釋

①頤(yí):本卦的標題。「頤」的意思是養育,同飲食營養有關,全卦內容主要講養生之道;「頤」是卦中多見詞,又與內容相關,所以用它作標題。
②觀:觀察,研究。
③口實:口中的食物,口糧。
④捨:放置。靈龜:用於占卜,十分貴重,這裡代指財寶、財富。
⑤朵頤:朵,動的意思;頤動即咀嚼之意,指飲食之事。
⑥顛:用作「填」,意思是塞。
⑦拂經:開墾荒地。
⑧頤征:為了生計而去搶劫糧食。
⑨拂:違背。
⑩眈眈:盯得緊的樣子。
⑪逐逐:動得快的樣子。
⑫由:遵循。

譯文

頤卦:占得吉兆。研究養生之道,要靠自己解決糧食問題。

初九:你自己放著大量財物,還來窺伺我的衣食。凶險。

六二:要解決生計問題,就得在山坡上墾荒開田。為了生計而去搶劫糧食,凶險。

六三:違背養生之道,占得凶兆。十年都很倒霉,沒有什麼好處。

六四:解決生計問題靠自己,吉利。像老虎一樣盯住別人的衣食,想一下子撲過去搶奪。沒有災禍。

六五:墾荒開田,有利於定居的占問。不能渡大江大河。

上九:遵循養生之道,先艱難後吉利。有利於渡過大江大河。

讀解

人間正道是自己動手,豐衣足食;不勞動者不得食,不勞而獲是遭天譴的行為。我們的老祖先深明這個大義,在這一卦中反覆申明這個道理。

農業社會的生存之道就是如此:獎勤罰懶。巧取豪奪不僅不是生存的長久之計,而且有悖於天理良心,應當口誅筆伐,必要時還得以暴力對付暴力。如今社會變了、前進了,但道理依然適用,只不過人們對此的理解變得更複雜、更深刻了。保護知識產權,保護發明與使用的專利權,保護有形資產和無形資產,都是「不勞動者不得食」這一道理的延伸和深化。

這也是一種社會正義。它以自然公理為基礎,以輿論作為捍衛它的主要手段;現代社會則以法律形式來保證社會正義的實施,任何敢於越軌的人都將受到懲罰,這肯定比古人前進了一大步。可以想見,無論社會怎麼前進,這個道理絕不會改變,正所謂「天變道不變」。這大概也算是人類社會永恆的真理之一吧。

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