《易經》共有六十四卦，每一卦都蘊含著漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚理論根源。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家、商賈必修的智慧之術。「離為火」（離上離下）為六十四卦中的第三十卦，亦是「離宮」八純卦之首。以下將從卦象簡介、吉凶占斷到逐爻解析，帶您全面認識這一卦的內涵與啟示。
離為火（離卦）附和依托——中上卦
象曰：官人來占主高升，莊農人家產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。
此卦由兩個單「離」卦上下相疊而成（下離上離）。離者麗也，有附著之意：一陰附麗於上下二陽之間。該卦象徵火，內空外明；離為火、為明，如太陽反復升落、運行不息，以柔順為心。
火：表智慧、明亮、溫暖。此為六沖卦、純卦，主大吉大凶、大好大壞之象，亦表虛象不實之意。
特性：愛現，喜歡與人競爭，個性衝動，自尊心強，不服輸，容易遭人排斥反對；凡事依賴自己努力，他人助力較少。
解釋：變動突發火光。
運勢：雖然目前外觀極盛、一切順利，但可能只是假象、虛象。雙火之燃，其內部已有所損；又雙火之烈，如烈日中天，故凡事宜守，勿太急進，待人以謙和、理性，否則必有所損失。宜順從長輩，勿因急躁而妄動或意氣用事，則可欣欣向榮。
愛情：對方明亮有活力；性急者弄巧成拙，誠靜者其情必有成就。
家運：富有幸福之運，必須保持仁和須保持仁和謙恭；驕傲自大者招致失敗，宜謙遜處世。
胎孕：胎有不安，產母不宜出外遊。
子女：子女幸福，但有嬌生慣養之嫌，勿疏於教導為上。
週轉：可得到上輩的幫助渡過難關。
買賣：交易必得利，忌用不法手段。
疾病：主心臟及眼疾，雖重，耐心調養可無礙。虛火很旺，情緒浮動，需特別注意血光意外之災。卜急病有解，慢性久病卜得此卦則凶。
等人：一定會來。
尋人：此人因受到誘惑或煽動而出走，南方可尋，且小有是非。
失物：於南方，附在某物件上，急尋可得。
旅行：可行，但勿太急。
訟詞糾紛：內動則外凶。他人理虧自取其危，我侵他人卻又成凶。
求事求職：尊重長輩安排，待時機可獲良好事業。
考試：成績不錯。
改行：可極力推展。開業：屬吉象。
卦辭：離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。
離卦是「八純卦」之一，為「離」宮首卦。本卦由兩個「離」單卦相疊而成，「離」又有文明、光明之意，所以稱「明兩作離」。
「離」卦以火為主象。人類以用火開始建立區別於野獸的文明，所以「利貞」而且「亨」——有利而且通順。有了火，就有了光明，就有了安全，進一步就有了繼承和傳播文明的基礎。所以「大人」依據離火的「明德」而照耀四方。
孔子在《大學》裡說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」其中的「明德」便含有文明傳承之意。成語「薪火相傳」，也是源出於此。
本卦上下由兩個「離」卦組成，互卦中有一個「兌」卦和一個「巽」卦，都是陰性卦，所以叫「畜牝牛」。牛是陰性的動物，牝牛更是陰性的象徵。
從「畜牝牛」和「用火」開始，人類才有了真正安定的生活，文明也由此開端，這是「吉利」的。同時也要看到，安定的生活屬於陰性，須以柔順持守方能長久。
象曰：履錯之敬，以辟咎也。
初九得位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。
初九「履錯然」。「履」就是鞋子，也表示腳步，引申為行為禮儀。
文明起始的標誌就是「禮的標誌就是「禮儀」。禮儀的建立最初是為等級制度服務的，用來區分高低貴賤。凡違反「禮儀」的行為（特別是以下犯上的行為）叫做「行差踏錯」，要受到嚴厲的懲罰。
「履錯然」的關鍵在於逾越了本分，侵犯到貴族、上級的尊嚴。因此，只要用「敬」——尊敬、恭敬的姿態來彌補，就可以挽回失誤，從而「無咎」。
象曰：黃離元吉，得中道也。
六二得位，得中，上、下比，無應。二是吉利位。
六二是本卦卦主，也是最吉利的一爻。得位、得中、上下一比，說明它是眾望所歸，這是文明君主之象。持中守正，符合「道」，所以叫「得中道」。這個「中道」的學問非常大，孔子專門著有《中庸》來闡述這個「中道」。
黃色是五行五正色之一。由於它代表位居中央、超越四象的土屬性，所以是最尊貴的顏色。因此「黃離」是大吉大利、至尊至貴之象，說明了這一爻的尊貴和吉祥。
象曰：日昃之離，何可久也。
九三得位，不得中，下比，無應。三是凶險位。
九三「日昃之離」，是黃昏時分的太陽，也有解為日食狀態的太陽，都是由於三位陽過頭而被陰所侵的意思。
鼓缶而歌，就是擊打瓦器唱歌。傳說中這樣可以趕走吞食太陽的「天狗」，更實際的意義是振作精神、老而不衰、志在千里。九三的陽已在走下坡路，所以必須及時振奮，不然就會有「大耋之嗟」——廉頗老矣、英雄遲暮的感慨。但即便如此，頹勢已成，於大局無補，不過可以多掙扎一段有限的時日罷了，所以凶。
象曰：突如其來如，無所容也。
九四失位，不得中，上比，無應。四是機遇位。
九四是本卦最凶的一爻。在陰屬性為主導的卦中，本來陽爻就不利；又失位、不得中，再被上位陰爻壓迫，所以是「凶」上加「凶」，到了沒有容身之地的境地。
爻辭描述的是一場飛來橫禍：禍事爆發速度很快，猛烈燃燒如烈火，死亡、被拋棄。「如」有的地方解釋為「的樣子」，不過從本卦來看，似乎可以考慮從「女」從「口」，災難可能來源於「女」、「口」或「女之口」。
象曰：六五之吉，離王公也。
六五失位，得中，上、下比，無應。五是成功位。
六五是哭得眼淚滂沱、悲傷哀歎的樣子。六五在本卦只有「失位」這一點小毛病，所以它悲戚歎息的只是「美中不足」的事情。結合上九來看，很可能是因為大軍出征而被留在家裡的婦女家眷。對戰爭的恐懼和遠離親人使她們悲傷，但這種悲傷、歎息、擔憂是符合情理的，所以是吉利的。
象曰：王用出征，以正邦也。獲其匪丑，大有功也。
上九失位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。
上九「王用出征」，指君王領兵出征。有戰勝的喜訊，消滅了敵人的主力，擒獲敵人的首腦，沒有過錯。
文明的教化走到了盡頭，就只剩武力征服一條路。武力征服，恰恰說明了文明教化的失敗。
卦辭：離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。
初九：履錯然，敬之無咎。象曰：履錯之敬，以辟咎也。
六二：黃離，元吉。象曰：黃離元吉，得中道也。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。象曰：日昃之離，何可久也。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來如，無所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。象曰：王用出征，以正邦也。
