《易經》共有六十四卦，每一卦象都蘊含著漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚理論根源。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家、商賈必修的智慧之術。本文將深入解析其中的第十六卦——雷地豫（震上坤下），帶您全面了解這一卦的卦義、吉凶占斷與六爻詳解。
雷地豫（豫卦）屬中中卦。
象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西岐，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。
此卦為異卦相疊（下坤上震）：坤為地，性質為順；震為雷，性質為動。雷依時而出，預示大地回春。因順而動，正是和樂之源。豫卦與謙卦互為綜卦，兩者交互作用、彼此呼應。
總論：豫，表高興悅樂之意，主小吉之象。此卦顯示做事積極有力，性情柔和圓融，充滿令人喜樂的氣象。凡事可盡力去做，無大礙。婚姻感情方面，男健女歡，可得良緣。
特性：穩重踏實，具組織領導能力；心地善良，樂於助人；做事積極務實、有效率；精於計畫，有金錢觀念。
解釋：順應天命而行。
卦辭：豫：利建侯行師。
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
豫卦既有準備充足之意，也有安樂太平之意。「雷出地奮」，在節氣上相當於「驚蟄」。驚雷一聲萬物萌動，生機勃發，是興旺之象，所以卦辭說「利建侯行師」——有利於建立大功業。震卦在上，即「上動」；坤卦在下，即「下順」。「上動」而「下順」，則無事不可為。
上古三代在重大祭祀、禮儀場合都要使用音樂。音樂最初並非為了娛樂，而是為了「崇德」——表彰、宣揚德行。「作樂崇德」的儀式主要是為了侍奉、取悅於「上帝」——上天與本族的列祖列宗。一般在封賜爵位、大軍出征之前都要舉行這樣的儀式，既含有精神上準備充足的意義，也寓有預祝吉祥順利之意。
象曰：初六鳴豫，志窮凶也。
初六失位，不得中，無比，有應。初爻是萌芽之位。「鳴」就是宣揚、自鳴得意。無論是戰前準備還是身處太平盛世，都不能自鳴得意。
戰前準備越充足越好，永遠沒有萬事俱備、十全十美的說法。而且即使準備得很充分，也不能顯露在敵軍面前——所謂「國之利器不可以示人」。
太平盛世更不能自滿，一旦自滿就會停滯不前，走向衰落。清代乾隆皇帝是「康乾盛世」的最後一帝，他最得意的就是自己的「十大武功」與《四庫全書》，自稱「十全老人」、「文治武功古往今來第一帝王」。「滿則招損」——清室正是從他以後開始衰微。
所以，「豫」與「謙」不同，是不能「鳴」的。正如世間有些事情不能公之於眾，一說出來就大變樣了。
象曰：不終日，貞吉；以中正也。
六二得位，得中，無比，無應。二爻是吉利之位。「介於石」表示處於困境之中——石一般有障礙之意，「介於石」即是困難重重、此起彼伏的景象。
六二無比也無應，說明沒有外援；但它得位得中，因此能獲得決定性的吉利。此爻眼前困難眾多，但「不終日」——不用很長時間，甚至不超過一天，就可以轉為吉利，原因就在於符合中正之道。
蔣介石字「中正」，典故正出於此。只可惜他名「中正」而實不「中正」，殘民以逞私欲，所以「介於石」而終不能化凶為吉。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
六三失位，不得中，上比，無應。三爻是凶險之位。三位有過頭之意，六為陰爻，呈被動消極之象。「盱豫」既有过分準備的意思，也有臨事猶豫的含義。
凡時機成熟時，就應當斷然出手。當斷不斷，必然反受其亂。戰場上永遠沒有準備萬全的時候，棋道上也講究「寧失數子，不失一先」。應對遲緩就會錯失戰機，從而有悔。
象曰：由豫大有得，志大行也。
九四失位，不得中，上下皆比，有應。四爻是機遇之位。九四是全卦唯一的陽爻，這樣的爻通常是全卦的「主心骨」，陽爻尤其如此。
準備充分，自然「大有得」，志向得以實現。「大」字表示這個志向很遠大，實現的範圍也很廣。四是機遇位，「豫」有準備之意——機遇永遠垂青於有準備而且有行動的人。不要懷疑，你將與貴族、成功者成為同類。
象曰：六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。
六五失位，得中，下比，無應。五爻是成功之位。六五有病，但一般不會死。
病源來自「乘剛」——壓在九四頭上。以陰凌陽，且凌的是活動力極強的陽爻，所以會得病。但又不至於死，因為內在元氣尚存。五位是成功位，居中居上，是卦氣聚集之地，縱然有些疾病，也不會到不可救藥的地步。
象曰：冥豫在上，何可長也。
上六得位，不得中，無比，無應。上爻是衰竭之位。「冥豫」有準備後事的意味——人到了要準備後事的時候，一般是已經活不長了。「成有渝」即既成事實會有變化之意，「無咎」則是沒有過錯。
豫：利建侯行師。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
