《易經》共有「六十四卦」，每一卦象都蘊含著漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚理論根源。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家、商賈的必修之術。其中第十七卦「澤雷隨」（兌上震下），講的是順從、跟隨與隨時變通的智慧。以下就帶您深入了解這一卦的卦義、吉凶與六爻解析。
澤雷隨（隨卦）——隨時變通，屬中中卦。
象曰：泥裡步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。
此卦由異卦相疊而成（下震上兌）：震為雷、為動；兌為悅。「動而悅」即是「隨」。隨指相互順從——己有隨物，物能隨己，彼此溝通無礙。但隨必須依時順勢，有原則和條件，並以堅貞為前提。
總論：隨，表隨遇而安，一切隨緣、隨和，主吉象。事事均可依照自己的心思計畫執行，並能順利達成。事業、投資、理財、感情，均會有令人滿意的發展和收穫。
特性：交際佳，貴人運多，善謀略，為輔佐良才；性格偏保守、被動，傾向蕭規曹隨。
解釋：跟隨上司主意行事。
卦辭：隨：元亨利貞，無咎。
象曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
隨卦少女（兌）在上而長男（震）在下，是長男追求少女之象。內動（震）而外悅（兌），是先動於心而後外悅於表。以男求女、以大求小，符合「大者宜為下」的基本原則，所以「元亨利貞，無咎」——能獲得最大的亨通，沒有過錯。
兌是八卦中最符合少陰（金屬性）的卦象，震是八卦中最符合少陽（木屬性）的卦象。震、兌與乾、坤四卦合稱為「四正卦」，即四象的象徵。金克木，所以少陰之兌可以居少陽之震之上。
陽從於陰，是格於形勢的權宜之計。「隨」既有「追隨」之意，也有「隨遇而安、入境隨俗」之意。君子理應「自強不息」，但處於「晦」——黃昏之時，也要隨境而化，「入宴息」——進入休息階段。
少陽雖處於下位，但木性向上；少陰雖處於上位，但金性向下。陰陽之氣交融，最終必然陰歸於下而陽居於上。
象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
初九得位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。初九以陽之體而「隨」六二之陰，是以陽從陰之象。「官有渝」即官位會有變動之意，不見得是升官，但肯定是個有發展前途的位置。
「出門交有功」，說的是出外結交、認識人會有利益。象傳指出：「官有渝」是因為走正道，跟隨「正確」的人或路線就能夠吉利；「出門交有功」就不會有所「失」——既不失人，也不失禮，更重要的是不會失去機會。
象曰：系小子，失丈夫，弗兼與也。
六二得位，得中，下比於初九，有應。二是吉利位。六二只有下比而沒有上比，所以它所繫的只是個「小子」，而不是「丈夫」——有擔當的大人物。象傳說，「小子」和「丈夫」是不可兼得的。陰爻多象徵女子，女子更講究專一的意志，不可三心兩意。
六二得位得中，是有身份、有品質的女子。這樣的女子容易孤芳自賞、自矜自貴，不肯遷就他人。因此她的正配不易是「丈夫」，只能是肯遷就她的「小子」。不肯放低身段，必將顧了面子、丟了裡子。
象曰：系丈夫，失小子，志捨下也。
六三失位，不得中，上比於九四，無應。三是凶險位。六三有上比而沒有下比，所以她所繫的是「丈夫」而不是「小子」。只知道低頭看的人永遠只能看到比自己差的人，懂得抬頭看的人才能看到比自己強的人。
女子更講究「隨」的德行，所謂「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」。只有先去「隨」，才能從「隨」中求得自己所需的一切，這樣的女子有利於「安居」的純正。對男子而言也是一樣：跟隨大丈夫般的領導，才能逐步成長、實現理想，讓自己始終保持在正道上。
象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明，功也。
九四失位，不得中，下比六三，無應。四是機遇位。九四陽爻不得力，因下比六三而得其歸附。六三所居為凶險位，由於她歸附於九四，因此九四之「獲」便帶有「凶」的徵兆。
但這種「凶」自外而來，並非本體有什麼問題。只要中心執守信義和正道，就能「明」，不會有什麼過錯。四是機遇位，九四是凶中藏吉之象。
象曰：孚於嘉吉，位正中也。
九五得位，得中，上比，有應。五是成功位。「孚於嘉」中的「孚」既有信義之意，也有眾望所歸之意；「嘉」則指喜事和盛大的慶典。九五以至陽之體處於君位，有帝王登極之象。
天子登極，眾望所歸，這是吉利的。得位、得中、有應，說明得地利與人和；上比是天時，得到上天的佑護，可謂名正言順、實至名歸。
象曰：拘系之，上窮也。
上六得位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。上六是「隨」之極，爻辭分兩層意思：
前句「拘系之，乃從維之」，說的是「隨」本希望從中得利，卻作繭自縛，反而成為束縛。追隨而不以正道，只知一味取悅、邀寵，便會落得女子遇人不淑，或受朋黨牽連同歸於盡的下場。其中「拘系」有被官府捉拿的意味；「維」通「緯」，有相互橫向牽連的意思。
後句「王用亨於西山」，是祭祀、封禪之意。古代帝王講究「奉天承運」、「代天巡狩」，追隨「天」的意旨，正是「天子」最重要的使命。
卦辭：隨：元亨利貞，無咎。
彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。
