你知道《三命通會》嗎？這部由明朝進士萬民英所撰的命理鉅著，在中國子平命理學史上擁有舉足輕重的地位。本文將帶你深入了解《三命通會》的成書背景、全書結構、歷代序言價值，以及書中的算命智慧與生肖配對之道。
《三命通會》作者為明朝進士萬民英（字育吾）。該書在子平命理學的歷史上擁有非常高的官方地位，主要是因為清朝編修《四庫全書》時將其收錄，並給予了高度的評價。全書共十二卷：前九卷分列十天干，每天干以日為主、以月時為輔，定人吉凶；後三卷則極具實際操作指導意義，是八字學習者不可不看的一本書。
從全書構成來看，《三命通會》堪稱一部命理學的集大成之作。作者的意圖是仿照其另一部著作《星學大成》，將本書寫成命學的集大成者，故廣泛採集、兼收並蓄。萬氏在多年實踐中發現，無論十神、格局、神煞、納音論命，都有其道理和應驗性，關鍵在於能否掌握各自的精髓和運用方法。因此他主要以「歷史記錄者」的身份處理此書，並未提出超越前人的新見解。
初看此書，或顯得過於龐雜、沒有重點，給人缺少自身思想神髓之感；但細看後，會發現好東西越來越多——特別是十二卷版的後三卷，收錄了不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，正是該書的精華所在。
書中保留的兩篇序言，是了解此書流傳脈絡的重要文獻。
時任長蘆都轉鹽運使的蔣國祥在序中指出，「命」旨深義奧，上通乾元無極之微，故聖人罕言之；然而孔子又說「不知命，無以為君子」。富貴利達是命，困窮死喪亦是命——若不知命，世人便會以為可欣可羨之事可以僥倖而得，不肯「居易以俟命」，甚至相率為行險之徒，使綱常名教之道絕滅。蔣氏自述幼年隨父宦游兩浙，略知命理皮毛；後聞津門有《三命通會》一書最善，多方訪求，得知雕板尚藏滄洲李氏家，惜已殘失百十篇，遂求其遺帙校正補全、付梓刊行。他認為此書以日時為主、附麗年月，千變萬態、不爽秋毫，若學士大夫深求默體，便能節性防淫、懲忿窒欲，居易俟命、順受其正，漸臻君子之域。序末更借戶外之士之口點出：此書不僅為術士衣缽，直可以正人心而維風俗。
民國白下秦慎安的敘言則做了嚴謹的文獻考證：《三命通會》十二卷不著撰人名氏，卷首僅題「育吾山人著」；考明代萬民英字育吾，大寧都司人，嘉靖庚戌進士，歷官河南道御史、福建布政司參議，另撰有《星學大成》，《明史藝文志》所載卷數正與此書相合（惟誤民英為民育、通會作會通）。他又梳理星命之學源流：原出陰陽家，《隋書經籍志》著錄的雜元辰祿命等書最早，惜已亡佚；今所傳者以唐李虛中命書、宋徐子平珞琭子賦注為較古。宋元術士談命踵起，或取干支配八卦、或專用神煞、或別尚演禽，附會依托、謬悠荒誕；唯獨此書闡發子平遺法，凡官印財祿食傷之名義、用神之輕重、諸神煞所系吉凶，皆能採撮群言、得其精要，可謂融會古今、抉微闡奧。秦氏並記載滄州藏板散失殘缺、冊葉錯亂脫漏的情形，以及自己受文明主人之託校勘理董、歷更寒暑始告成書的經過，感嘆方今人欲橫流，皆因不知安命，盼此書能使世人知順受其正，或亦挽回劫運之道。
此外，書中還收錄了關於河圖洛書的長篇辨析，詳述洛書一六居北生水、二七居南生火、三八居東生木、四九居西生金、五十居中生土之數，以及河龍負圖實為大龜背紋、伏羲以九位定方而生爻的傳說，並引程朱、浚川王子、海沂子諸家之說，辨明「河出圖、洛出書，聖人則之」的真義，反映作者兼采儒術兩家的治學態度。
此類命格之人喜歡變化及旅行，頭腦靈活聰明，無論做任何事都能獲得成功；缺點是沒有耐性，容易感到厭倦。不過具有學者的智慧及幽默感，而且善於交際，是能將構想付諸實現的「實際的夢想家」。
在事業方面，適合從事思考方面的職業。一生奔波，但有旅行、轉移或出國的喜事。與人合夥比獨自經營更容易成功，過程中雖會經常遭受阻難，但終必能克服。
一生不愁吃穿，衣食豐足；但資財難聚，喜歡投機性的財源，自尊心強，較重視外表穿著。有人得不到祖業、福份減少，也有人天生富貴之家、祖先富裕，命格各有不同。
整體而言，為人多學少成，心性不定，口快舌硬，身閒心直，手足不停不止，利官近貴；女人則賢良曉事，屬聰明伶俐之命。
適合的職業包括：詩人、作家、投機、五金、農林、米穀商、機械等，忌火類行業。應該注意的年限為：十六歲、廿六歲、卅五歲、四十四歲、四十九歲、五十七歲、七十八歲。
屬相有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種，皆由五行區分，而五行存在相生相剋的道理。相生的屬相配對較能和睦相處，相剋的屬相配對就不那麼和諧了。
俗語說：「白馬犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀錯，龍兔淚交流，金雞怕玉犬，豬猴不到頭。」男女若有以上相犯的屬相，婚配就難以說合；反之，倘二人屬相相生，別的條件就都可通融。
綜觀全書，《三命通會》融匯古今命理文獻，既有紮實的理論體系，又有豐富的實戰口訣與命例，無論是初學八字者還是進階研究者，都能從中汲取寶貴養分，不愧為星命家奉為圭臬的經典之作。
