人有前世嗎？有人說今生的際遇是前世所造就的，這樣的說法究竟有沒有根據？從周易算命的角度探究前世今生，自古以來便存在許多不同的聲音與爭議。無論你是否相信，不妨花點時間，一起了解周易算命中有關前世今生的神秘觀點。
周易算命前世今生
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死的聖者（如小乘的阿羅漢），或已能自主生死的大乘聖位菩薩之外，一切眾生都無法不受輪迴的限制。所謂輪迴，實際上是上下浮沉的生死流轉，並非真的像輪子一般回環運轉。
輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為「六道」，由上而下分別是：天道、人道、修羅道、傍生道、鬼道、地獄道。這六道的差別，源自五戒十善與十惡五逆：五戒十善分上、中、下三品，感生天、人、修羅三善道；十惡五逆（殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血）分下、中、上三品，感生傍生、鬼、地獄三惡道。作善業則生於上三道，作惡業則墮於下三道。每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，同時也是另一期生死的開始。眾生就這樣在六道之中生來死去、死去生來，稱為「輪迴生死」。
不過，佛教特別強調，雖然眾生的生死範圍遍及六道，但善惡業因的造作卻以人道為主。因此，唯有人道是既能造業又兼受報的「雙重道」，其餘各道都只是受報的單重道：天道與神道只顧享受福報，無暇另造新業；下三道只能感受苦報，沒有分辨善惡的能力。唯有人道，既能受苦受樂，也能分辨何者為善、何者為惡。佛教主張，業力的造作薰習在於心識的感受，若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以佛教特別重視人生在世的善惡行為責任。
正因為造作業力的主因在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有再度上升或下墮的機會，並非一次上升便永遠上升，一次下墮便永遠下墮。
人間眾生的造作業因有善有惡、有輕有重。人在一生之中造下種種業，或善或惡、或多或少、或輕或重，因此受報的機會也有先後的差別。當一期生命結束之後，朝向輪迴的去向有三種可能的引力：
一生之中，若善業比惡業的分量重，便先生善道；若天道之業比人道之業重，便先生天道。反之，若惡業比善業重，便先生惡道；若地獄之業比傍生之業重，便先生地獄道。待重業的果報受完之後，再依次承受較輕業的果報。
若人在一生之中既未作大善也未作大惡，但生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便會隨著習氣的偏向投生到相應的處所。
正如古德所言：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」前世的因，成就後世的果，箇中道理需要慢慢體悟。
每個人的生命，都歷經了無數劫的生死，在六道之間循環相續、隨業流轉。
所謂三世，即過去世、現在世、未來世。但這過去、現在、未來，並非狹義上的前生、今世、來世，而是指無量無邊的生死相續。
而佛陀的教誨，正是要人了脫生死、出離六道，不再受生死之苦——萬緣放下，不住生心。
