水澤節卦是《周易》六十四卦中的第六十卦，卦象為兌下坎上，屬「上上卦」。內卦兌為澤，象徵和悅；外卦坎為水，象徵險阻。水在澤上，過滿則溢；澤水外洩，洩盡則竭——本卦正是藉此意象，論述節制與執中之道，喻示對立與統一、適時調攝的重要。
卦名由來：「節」者，約也。《說文解字》釋為「竹節」，取有限而不可逾越之義。上坎下澤，坎為流水，澤為蓄水；流水無形，澤水有限。以有限之澤畜無窮之水，必須裁制合宜、寬嚴有度，故名為「節」。故天地有節而四時成。
卦序卦體：《序卦傳》云「物不可以終離，故受之以節」。節卦為三陰三陽之卦，泰類，屬坎宮一世，錯卦為旅，綜卦為渙，內互震、外互艮、合互頤，以九五為卦主；消息值七月，五行屬水，大象為澤上有水。
卦德：情剛性柔，情險性悅。雖處險境而心懷喜悅，故能振奮精神、勇於赴險。
「節，亨，苦節不可貞。」意思是：節制可以使事情順利亨通，但過分苛刻的節制，則不可以守持正固。
「節，亨。剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。」
節制所以亨通，在於剛柔有所區分而陽剛居中。「苦節不可貞」，是說節制到了極端，道路便會窮盡。心情喜悅就能勇於赴險，居位適當便能自我約束，把握中正之道則暢通無阻。天地因有節度而形成一年四季；以制度節制行為，便可既不浪費資財，又不勞傷民眾。
「澤上有水，節；君子以制數度，議德行。」坎上兌下，澤上有水，容量有限，滿則盈溢，不節則潰。君子觀此卦象，因而制定典章制度與必要的禮儀法度，確立倫理道德的標準，以規範人們的行為。
《象》曰：「不出戶庭，知通塞也。」初九以剛爻居兌體之下，如澤底封閉即能畜水。時機未通之時謹守於內，深知通塞之機，故無咎。
《象》曰：「不出門庭，失時極也。」九二居柔用剛，處澤之中間卻塞而不流，當出而不出，坐失時機，違背時中之道，故有凶。
《象》曰：「不節之嗟，又誰咎也。」六三柔居剛位，力有不逮而不能節制，以致嗟嘆悔恨；但能自省而知嘆，過失仍在己身，他人無從代咎，若能醒悟改過，亦可免於災咎。
《象》曰：「安節之亨，承上道也。」六四以柔居陰位得正，安然順承節制之道，如澤底之水不泛不溢，故亨通。
《象》曰：「甘節之吉，居位中也。」九五以剛居陽位而得中，正是「當位以節」之爻，如澤水將滿未滿，恰是節制的最佳時機；甘於節制並樂在其中，前行必受嘉尚，故吉。
《象》曰：「苦節貞凶，其道窮也。」上六處節之極，節制過苦令人不堪，故有凶險；所幸以柔居上未失其正，能守正防凶，悔恨可消。
水溢澤上，若無限制則氾濫成災；流而不塞，則終將乾涸見底。塞與流是對立的兩極，皆非正道。唯有在兩極之間有所節制——既不全塞，亦不全流——方合乎適中之道。
節之為義，能豐能儉，因時制宜：當豐時不宜過吝，當儉時不宜太奢。矯枉過正以駭世驚俗、浪費縱情以放逐私慾，皆有違中正之道。
就治國處事而言，審於法禁而不可犯，察於分職而不可亂，謹於數度而不可欺，如此紀綱確立、奸邪不生，上下相安，天下大治。
天地化生萬物皆有節制：地上修築堤防，可防水患而有益耕種；飲食講究調攝，可以保養健康，這些都是節制的功用。《節卦》告訴我們：適當節制自己的行為，就會通達順利；但過分的節制，反而會適得其反。君子應效法修堤防水的道理，制定法度規範行為準則；身處發展之中，更要懂得有禮有節，既不冒進，也不保守，方能暢行無阻。
