易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“水澤節、坎上兌下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】水澤節 坎上兌下
節卦簡介
水澤節（節卦）萬物有節
上上卦
象曰：時來運轉喜氣生，登台封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成凶。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤；坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
水澤節 坎上兌下 吉凶
節：表節制之象。主是個狀況卦，吉凶未定之象。卦中所現，提醒卜卦之人，事事有過於放縱之象，尤其是在金錢方面，投資理財需節制有守為安。感情則要多留意自己的言行舉止，已有過份之態或對對方過於放縱之勢 。
特性：理想高遠，但與現實差距大，不過卻有恆久的耐力，有志者是竟成。寬以待人，嚴以律己，社會聲譽不錯。
解釋：節制，節約。
運勢：以和悅之心去渡過險境，則可克難而出險道。而悅者何苦惱，陷者有悅象，故此時需要有節制為宜。
愛情：是否成就，須看自己之節制之品德，因得此卦，若女者對感情堅貞而不隨便者，可吉也，否則破。
家運：謹守做人處事的規範，則可得平安和樂之家庭。
胎孕：可求神保產母，否則有厄。
子女：兒女多溫柔孝順。但若長輩行為不檢反招破，得不償失也。
週轉：遠水難救近火。無望。
買賣：不得時也。
疾病：為腎臟系統或肺部系統等疾病，病情拖延有險象。
等人：不來，或須久等。
尋人：人說皆是虛言。有所藏身，不必去尋。想回來自己會回來。
失物：西方或西北方，雖在近處，但難尋。
旅行：不宜。
訟詞糾紛：此糾紛有拖拖拉拉之象，莫論誰是誰非，耐心處理必有人調解。
求事求職：再待時機，成功率小。
考試：須力求上進，不可怠忽。榜尾有名。
改行不宜。開業宜緩圖，計劃週詳後方可。
水澤節 坎上兌下 解析
節：亨。苦節不可貞。
象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
節，澤上有水，是湖泊泛濫之象。上卦坎卦有男性生殖器之義，下卦兌卦有缺口、女性生殖器之義，本卦因此也有性欲、交媾的意味。因此節有節制、控制的意思。不僅要防止天災中的洪水泛濫，更加要防止欲望過度泛濫。
凡事有節制才能亨通，節的根本目的就是維持“度”——恰如其分。但要防止一昧地“節”。苦行僧、清教徒式的生活對大多數人來說是不合適的，過分壓抑自己正常的欲望對身心健康也是不利的。所以說，苦節不可貞——過分艱苦、嚴苛的節制、節欲不能稱為純正的行為。
君子以制數度，正因為節的根本是控制、維持在“度”的范圍內，所以要訂立基本的數度。比如：“樂盤游，當思三驅以為度”——君主喜歡田獵，那麼一年以三次為限；又比如“君子五日一御”，說的是正常健康的人性行為的頻率以五天一次比較適合等等。這裡的三和五就是數，體現的就是從事某事所應該把握的“度”。當然，這樣的“度”是應時、應地、應人、應物而有所不同的，不可一概而論，主要是要明白“節”的意義。
議德行，就是評價人行事的是非功過。節制必要的時候是需要外在監督的，因此群體輿論的品評就成為監督、規范自己的行為是否越“度”的尺度。
初九：不出戶庭，無咎。象曰：不出戶庭，知通塞也。
初九：得位，不得中，無比，有應。初是萌芽位。
初九不出戶庭，就是不離開家門的意思。
初九陽爻力量不足，因此首先需要的是積蓄德行和力量，而不是出去做事。知通塞，就是知道事情怎樣做才能通達，怎樣做會遇到阻塞。德行和力量不足的時候就不要勉強自己去做力所不及的事情，這樣才能保證沒有過錯。
九二：不出門庭，凶。象曰：不出門庭，失時極也。
九二，失位，得中，上比，無應。二是吉利位。
九二不出門庭，也是不離開家門的意思。但“門”好象從范圍上來說比“戶”要大一點。
九二得中，屬於有力量的陽爻。失位，說明沒有發揮他應有的作用。在可以有所作為的時候不去積極行動，這就叫“失時”。失時就會“凶”，因為時不我待，失不再來。
六三：不節若，則嗟若，無咎。象曰：不節之嗟，又誰咎也？
六三，失位，不得中，下比，無應。三是凶險位。
六三不節若，則嗟若——不懂得節制和節約的道理，那麼就會導致歎息的結果。沒有正確地控制欲望、合理地使用有限的資源，那麼就會因為浪費、縱欲、越度而受到懲罰。這種結果是因為自己不注意“節”，而不能歸咎於他人或者外在環境的因素。
六三是兌口，不注意控制“缺口”，就會導致不“節”。
六四：安節，亨。象曰：安節之亨，承上道也。
六四，得位，不得中，上比，有應。四是機遇位。
六四安節，是安於“節”道的意思。能夠遵守節制、儉約的生活規律，這是符合道德的生活，所以能夠亨通。
六四陰爻得位，強調的是柔順服從。能夠服從安排，忍受節儉的生活。
九五：甘節，吉。往有尚。象曰：甘節之吉，居位中也。
九五，得位，得中，上、下比，無應。五是成功位。
九五甘節，是從節制中得到好處，以節制、儉約的生活為樂的意思。如果說六四的“安節”還有被動的意味，那麼九五的“甘節”則是主動的愛好。這樣才是真正的吉祥。
把“節”作為一種習慣、愛好，這是符合天道的，屬於“道亦樂得之”的行為，因此“往有尚”——發展前景光明而遠大。
九五陽爻得位得中，所以能夠“甘節”，是發自內心的要求。
上六：苦節，貞凶。悔亡。象曰：苦節貞凶，其道窮也。
上六，得位，不得中，下比，無應。上是衰竭位。
上六苦節，就是過於嚴苛的節制。節制超越了人能夠承受的限度，就會成為“苦節”。對於正常人來說，“苦節”是不能純正的，是凶險的開始。
但是對於過分沉溺欲望不能自拔的人來說，苦節是必須的。比如對於吸毒成瘾的人，戒毒就是一種“苦節”，矯枉必須過正，只有“苦節”，才能悔亡——消除過去的悔恨。
水澤節 坎上兌下 卦爻解釋
節：亨。苦節不可貞。
彖曰：節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。
說以行險，當位以節，中正以通。
天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
初九：不出戶庭，無咎。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
九二：不出門庭，凶。
象曰：不出門庭，失時極也。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
六四：安節，亨。
象曰：安節之亨，承上道也。
九五：甘節，吉；往有尚。
象曰：甘節之吉，居位中也。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
