《易經》六十四卦中的第五十二卦是艮卦，卦象為山。艮卦由上下兩個艮卦相疊而成（艮下艮上），內外卦象皆為山，象徵「背」、「節」與「止」，呈現兩山聳立、止而又止的意象，屬中下卦。若想深入了解艮卦為山的相關內容，不妨繼續往下閱讀。
艮卦是《周易》六十四卦中的第五十二卦，艮下艮上，為中下卦。
艮卦的卦辭是：「艮，艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。」
艮即是山。不要讓身體面向所停止的地方；在庭院裡行走時彼此背對，便感覺不到人的存在，也就不會受到傷害。
《彖傳》說：艮有靜止的意思。該靜止時就靜止，該行走時就行走，動靜都能把握適當的時機，前景自然光明。以背對著事物，就看不見事物，因而能夠自然靜止，這正是「止於所當止」。眼睛與背相互違背，無法互相配合，因此看不見事物；在別人的庭院中行走卻見不到人，自然不會滋生欲望，也就沒有災禍。
《象》曰：「兼山，艮；君子以思不出其位。」艮卦上艮下艮，艮為山，卦象如兩山重疊，故稱《艮卦》。君子觀察此卦象，領悟思慮不可超出自己的本位。
艮為山卦的寓意，是提醒君子要審視自己所處的地位與環境，當處於停滯不前的狀態時，應及時調整自己。
艮為山卦的啟示：《艮卦》告訴我們，不要受外界的干擾，該靜止時就靜止，該行動時就行動。
艮卦為八純卦之一，消息為十月；艮下艮上，大象為「兼山」，讀作「艮卦為山」，五行屬土。
物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也。
二陽四陰之卦，艮本宮，艮九三進五成觀，錯兌，綜震，內互坎，外互震，合互解，以上九為卦主。
兼山，艮。君子以思不出其位。兩山相並，故曰兼山。止莫如山，今相重，止義彌大。君子觀此象，故思安所止，不出其位，即《中庸》所謂存誠慎思也。
情剛性剛，情止性止。
艮。《說文》云：「艮，很也，從匕從目。匕目者，猶目相匕不相下。」就卦形而言，一陽居二陰之上，既已至於上，無可再上則止，故艮者止也。《本義》曰：時止而止，止也；時行而行，亦止也。此即程子所謂「靜亦定，動亦定」之說。兼山艮者，兩體相並皆山，是艮之象。兩雷、兩風、兩水、兩澤均有互相往來之理，惟兩山並立，不相往來，亦是止之象。
艮者，止也。山岳巍然，乃屹立不動之義。一陽止於二陰之上，動極當止，時止則止，適可而止，冒進則有凶。動靜不失其時，方為智者之行。
艮，止也。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。欲達靜觀自得之境，非知止不能成功。
艮主乎靜，然枯槁寂守、絕物孤居，不足以為靜。唯有歷經紛繁之途、閱盡變幻之境，仍能鎮靜不失、舉措自如，才是能動能靜的極致。
卦辭：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
象曰：艮其趾，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象曰：不拯其隨，未退聽也。
九三：艮其限，列其其限，列其夤，厲薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，無咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
艮，內外卦象皆為山，為背、為節、為止，乃兩山聳立、止而又止之象。「兼山」即艮止之義。地上崇高穩重者莫過於山，其氣嚴肅，其性寧靜，有獨立莊嚴、不屈不移之氣勢，是天地間靜態的典範。
本卦六爻兩兩相對，與震卦相似。初六與六四兩柔居一卦二體之下，為止其所當止：初六「未失正」，六四「止諸躬」。九三與上九兩剛居一卦兩體之上，時止而止，時行則行：惟九三欲行不欲止，上九欲止不欲行，故九三「艮其限」，而上九則「敦艮」。六二與六五兩柔居中位，均欲止：六二臨九三，因受所限而不拯其隨；六五臨上九，不受其所累而「艮其輔」。所以六爻皆兩兩相對。
造化之妙，動靜相生，難易相成。動極自然趨靜，靜極而又復動，如震反而為艮；靜中亦復有動，如山岳雖巍然屹立不動，但地球仍在運行不已。故動與靜、行與止皆默然相應，即動中有靜、靜中有動，不宜僅以表象論斷。
因此，在靜止之時，宜沉著穩重、堅忍不拔，其勢如山、其穩如石，主敬存誠、抱一守一，以頤養天德、固本培元。反之，若得時得勢而動，則應如迅雷疾風之勢、旭日東升之氣，勇往直前、堅毅進行，發揮潛力以竟事功。
總而言之，為人處事，當行其所當行，止其所當止。所謂動靜有常、克己復禮，乃正道也。天道好還，周而復始。艮雖言止，亦有成終成始之義、乾坤再造之象，不可不察。
