《易經》共有六十四卦，每一卦都蘊含漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚底蘊。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家與商賈必修的智慧之術。「山水蒙」為《易經》第四卦，上卦為艮（山）、下卦為坎（水），即所謂「艮上坎下」。以下將從卦象簡介、吉凶占斷到逐爻解析，帶您全面了解這一卦的深意。
山水蒙（蒙卦）——啟蒙奮發
中下卦
象曰：「卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。」此卦由異卦相疊而成（下坎上艮）：艮為山，喻止；坎為水，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但若能把握時機、行動切合時宜，便具有啟蒙與通達之象。
蒙，表被蒙蔽不明之意，主小凶之象。事情迷濛不明時，不宜輕信他人；此卦易犯小人，需誠心向有智慧、有經驗的友人長者求教，受其啟蒙以開智慧，方能轉危為安。若一意孤行，必現大凶。
特性：喜歡追求新知識，過平穩生活，做事謹慎；對下屬要求較嚴，領導統御能力略差。宜防受朋友拖累或蒙蔽。
解釋：被蒙蔽、被欺瞞。
運勢：氣運不發，多迷惑。初時不順，須忍耐待機，漸可轉佳。切勿貿然行事或為人作保，否則必有損失。凡事宜聽從長輩教誨，則運勢可通。
愛情：此卦為未啟蒙之卦，落花有意而流水無情，主因缺乏勇氣與決心而不成事。即使有成，亦主勞碌。
家運：初時辛苦多端，上下無法溝通；只要以誠相待，必有開運之時。
胎孕：胎孕無礙。
子女：應注重子女教養，將來方得幸福之象。
疾病：幼時多病，中年後漸強壯。占病者病情不明，且屬反覆之症，多為脾膽、腸炎或下腹疾病。急治無功，須長期調理。
等人：對方可能走錯路，會遲到。
尋人：因受誘惑而出走，本身蒙昧無知而受騙。方位在東北或北方，短期內難尋。
失物：難尋回。
旅行：不利。
訴訟糾紛：因外人引起，目前真相未明，有理也講不清，故有凶象，久拖難成。
求事求職：未能如願，再等時機。
考試：不理想。
改行創業：均不宜，再等一段時間，籌備好資金後再做打算。
卦辭：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
大象：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
蒙卦以水（坎）為內在之體，以止（艮）為外在之用，在天候上象徵迷霧。霧的本質是水，為凝滯之象，會使一切運動物體速度減慢，有停止的趨勢。另一種理解是雲霧多見於高山，山下有雲亦是霧之象。但霧的迷蒙只是暫時的，太陽一出霧便散，所以這種迷蒙終會消散。
就人事而言，「蒙」主要指懵懂的孩童，因此孩子的第一位老師通常稱為「啟蒙」老師。對於蒙童來說，需要君子及時施以教化，這正是本卦給人的啟示。
教書育人，以尊師重道為先。老師是傳道、授業、解惑之人，地位崇高；學生應主動求學於老師，而非老師去求學生學習。尊師重道，是學子求學應有的基本態度。
研習《易經》，早期往往是用其中的道理為自己指點方向。易占是「用以決疑」的工具；筮，就是占卜，是陷於「蒙」狀態的人向易道請教的行為。只要心誠，就能從易占中得到啟示，但僅限於第一次。若有人對占測結果不滿意，便一而再、再而三地重複占問，這是蔑視老師的行為，是對易占的褻瀆，易占便不會再有正確的指示。
「蒙」最終的結果一般都能「亨」，因為知道自己「蒙」，就能逐漸透過求學擺脫「蒙」，所以是有利的徵兆。
象曰：利用刑人，以正法也。
初六，失位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。
初六是「蒙」的初級階段，除了上比於九二之外，實在乏善可陳，象徵著各種新人：小孩、新兵、一年級學生、新員工等。九二就是領導他們的人。新人一般處於「蒙」的狀態，需要有人幫助他們盡快擺脫這種狀態。對人而言，早期的懲戒往往有利於其糾正不符合環境要求的行為。
「刑人」——懲戒不是目的，而是讓新人盡快適應新環境的手段，所以「刑人」是為了「正法」。國有國法，家有家規，沒有規矩不成方圓。古代老師給學生上第一堂課時，往往出示戒尺，戒尺的含義就是要守規矩。
「刑人」在早期是必要的，但並不意味著它始終是好方法。就教育而言，在新人不明白為何要守規矩時，首先應要求他們無條件服從，然後逐漸讓他們明白規矩的意義；明白之後便不必死守規矩，因為規矩必要時是可以打破的。
「刑人」的目的是為了「脫桎梏」——有規矩的人不會觸犯刑法、遭受官刑。但一味使用強制、硬性的手段，不利於受教育者的長遠發展，因而會「吝」。這個道理，教育者不可不知。
象曰：子克家，剛柔接也。
九二，失位，得中，上下比，有應。二是吉利位。
九二得初六、六三親比，又得六五之應，且處於吉利位，可以理解為喜事連連。九二處於下卦，在家庭中是小輩男子，一般是兒子。這個兒子能娶到好媳婦，而且能夠繼承家業。
九二的外在環境很好，願意幫助他的人很多，欠缺的只是暫時失位。
象曰：勿用取女，行不順也。
六三，失位，不得中，下比，有應。三是凶險位。
六三是一個糊塗的女人，見到有錢的男人便去逢迎，這樣的女人不宜娶，娶了她不會有任何好處。
「取女」和「納婦」是有區別的。「納婦」與婚媾一般指明媒正娶、做正妻；而「取女」則不一定，可能是娶妻，也可能是納妾，甚至是買來的婢女。
卦象顯示這類女子出身不好，本人素養低，又喜歡勾三搭四、行為不檢點，所以不能「取」。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六四，得位，不得中，無比，無應。四是機遇位。
六四是本卦唯一沒有機會接觸陽爻的陰爻，所以處於「困」的狀態。「困」在形體上是獨居於內，在精神上是自我封閉，好比「養在深閨無人識」的女子。她接觸不到「陽」，知識非常有限，這是《易經》不提倡的，所以說她「吝」。
廣義地說，這類人是與環境脫節、脫離實際的人。雖然對人沒有危害，但也沒有什麼用處。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
六五，失位，得中，上比，有應。五是成功位。
六五與上九親比，本身又得中，是一家主婦之象，也可以比作小孩。小孩雖然沒有多少知識，卻有旺盛的求知欲，所以吉利。吉利是因為小孩能順從、服從老師；能順從老師的小孩是有培養前途的，所謂「孺子可教」。
如果理解為大人，那麼這個大人儘管很有實權，仍懂得尊師重道，善於聽取諫言、採納智者的建議，所以吉利。
六五爻變，上卦變為巽，巽也有順服的含義。
象曰：利用御寇，上下順也。
上九，失位，不得中，下比，有應。上是衰竭位。
上九居全卦之上，又是陽爻，所以他不「蒙」，是智者。上九無論對六五還是六三都是陽在陰上，陽在陰上就叫「上下順」。
擊蒙，就是打擊蒙昧。愚蠢的人是要挨打的。打擊的永遠是敵手的薄弱環節，而敵手出現薄弱環節，正是因為它處於「蒙」的狀態。關鍵在於「為寇」與「御寇」之分：「為寇」是主動進攻，「御寇」是奮起反擊。古代的「寇」沒有褒貶之意，只指游擊武裝。
對待蒙昧的人，應施以教化而不是打擊他；需要打擊的永遠只是那些愚蠢、自不量力、因貪婪而挑起戰端的強盜。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。象曰：子克家，剛柔接也。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。象曰：勿用取女，行不順也。
六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下順也。
