在《易經》六十四卦中，「隨卦」位居第十七卦，由下震上兌兩卦相疊而成，故稱「澤雷隨」。隨卦究竟屬於什麼卦象？它的自然卦象與社會卦象各具哪些特徵？以隨卦來分析命運又有何啟示？本文將帶您一一探究。
卦名：隨
全名：澤雷隨
卦序：第十七卦
卦符：兌上震下
卦色：上藍下黑
卦性：中中卦，主旨為「隨時變通」
象曰：「泥裡步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。」意指處境雖如行泥途、推車靠崖般艱難，但只要把握時機再加一把勁，便能攀上高崖，開拓財源。
此卦為異卦相疊：下卦為震，震為雷、為動；上卦為兌，兌為悅。「動而悅」便是「隨」。隨，指的是相互順從——己能隨物，物亦能隨己，彼此溝通無礙。但「隨」必須依時順勢，講究原則與條件，並以堅貞為前提，方為正道。
隨卦的自然意象是「雷隨雨行」：雨雲聚於高空，驚雷在雲層之下滾動，形成雨幕下方連綿的震響，雷聲追隨著雨水而行。
要理解隨卦的社會意涵，可從舜帝的傳說入手。舜帝姓姚，傳說其目生雙瞳而得名「重華」，號有虞氏，史稱虞舜，死後禪位於禹。舜的父親頑劣、母親囂張、弟弟乖戾，曾多次設計欲置舜於死地，幸得娥皇、女英相助才得以脫險。舜繼堯登上帝位後，娥皇、女英姐妹同嫁為妃。舜常年在外奔波巡視，最後於南方巡視途中逝於洞庭湖畔；二妃淚灑青竹，竹上遂生斑痕，後人稱之為「斑竹」，又名「瀟湘竹」或「湘妃竹」。值得一提的是，舜在即帝位之前本是經營陶器的商人，而成語「河東獅吼」亦源自舜帝傳說，描述其母親與他之間惡劣的親子關係。
隨（卦十七）被視為販奴歷史的真實記錄，卦中內容反映了古代商旅出行與人口買賣的社會面貌。
（震下兌上）隨①：元亨，利貞，無咎。
初九：官有渝②，貞吉。出門交有功③。
六二：系小子④，失丈夫⑤。
六三：系丈夫，失小子。隨有求得⑥，利居貞。
九四：隨有獲，貞凶。有爭在道，以明⑦，何咎？
九五：孚於嘉⑧，吉。
上六：拘系之，乃從維之⑨。王用亨於西山⑩。
①隨：本卦標題，意為順從、相隨，全卦講述商人出門做生意及販賣奴隸的情形。
②官：古「館」字，指館舍、旅館。
③交：交往，此處指互相幫助。
④小子：指年齡小的奴隸。
⑤丈夫：指成年的奴隸。
⑥求得：意為希望獲得利益。
⑦明：通假「盟」，意思是訂立盟約。
⑧嘉：周代一個小國的名稱，也稱「有嘉」。
⑨維：捆綁。
⑩王：指周文王；西山：指岐山。
隨卦：大吉大利，占卜吉利，沒有災禍。
初九：旅館中發生了變故，但占得吉兆。出門同行互相幫助有好處。
六二：抓住了年少的奴隸，成年的奴隸卻逃走了。
六三：抓住了成年的奴隸，年少的奴隸卻逃走了。結伴出門經商是為了獲利，占問居所得到吉兆。
九四：商人結伴出門是為了獲利，占問卻得凶兆。押送俘虜上路，彼此訂立盟約，可免災禍。
九五：俘虜了嘉國的人，吉利。
上六：將俘虜拘禁起來，緊緊捆住。周文王在岐山把他們當作人牲祭祀神靈。
本卦所記述的出門經商勾當，正是販賣奴隸，其中透露出當時奴隸的兩大來源：一是商業買賣，二是戰爭中的俘虜。由此我們也可得知，那個年代還存在用奴隸的生命祭祀神靈的做法。
這些情況至少令人立即聯想到兩點。首先，以現代人道主義的觀點來看，販賣與殘殺奴隸是野蠻且駭人聽聞的，在今天看來不可思議；其次是西方近代史上，殖民主義者打著人道主義旗號販賣奴隸、殘害奴隸的血腥史實——法國作家梅里美的小說《塔曼戈》與美國作家斯陀夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》均有真切描述。以道德化的觀點看待歷史，可以完全肯定地說，奴隸制是人類歷史上黑暗、野蠻、殘酷、血腥、醜惡的一頁，理所當然應受口誅筆伐。
不過，也可以採取另一種觀點看待歷史，即歷史唯物主義的態度。從這一角度而言，奴隸制是人類社會歷史發展進程中的必然階段，它也曾為人類的物質文明和精神文明作出巨大貢獻。當然，推動歷史的主角並非奴隸主，而是那些被侮辱與被殘害的奴隸——這一點，恐怕是原作者無論如何都想不到的。
