在《周易》六十四卦中，什麼是蒙卦？它排在第幾位？卦辭「亨，匪我求童蒙，童蒙求我」究竟想表達什麼？六爻爻辭又各自蘊含怎樣的智慧？本文將逐一為你詳解。
蒙卦是《易經》六十四卦中的第四卦，卦象為下坎上艮，即「山水蒙」。《序卦傳》說：「物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。」意思是萬物初生必然處於蒙稚狀態，所以屯卦之後緊接著便是蒙卦。「蒙」代表幼稚與蒙昧，落實到人，便是尚未開化的童蒙。
蒙卦與上一卦屯卦互為覆卦（綜卦）。《易經》六十四卦以「非覆即變」兩兩成對排列，共三十二對卦。正如「萬物負陰而抱陽」，好比一個家庭最基本的單元是夫妻二人，《易經》便有三十二個「家庭」。其中乾、坤為首一家，屯、蒙為第二家——屯卦倒轉過來，就是蒙卦。
在六十四卦的排列中，每兩卦為一組，後一卦基本上都是前一卦的綜卦（如屯蒙、需訟、師比等）；若某卦的綜卦與本卦相同，則改以錯卦相配（如乾坤、頤與大過、坎與離、中孚與小過）。綜卦又稱覆卦，成語「錯綜複雜」正是源於此。
因此，研習《易經》時，應將前後的覆卦或變卦放在一起互相參照。以屯、蒙兩卦為例：屯卦「元亨利貞」四德齊備，而蒙卦只有「亨利貞」、缺少「元」。原因在於：屯卦取象雲雷，陰雲密布、雷聲震動，屬天象，象徵天地初開的起始階段；蒙卦取象山下出泉，屬地象，已進入事物發展的後續階段，故不再具備「元」德，只存「亨利貞」。
「童蒙」原本指兒童心智尚處於蒙昧狀態，後來泛指一切尚未覺悟宇宙人生真相的人。《易經》被譽為「東方聖經」，也是一部先知書——易為先知先覺，眾生是未知未覺。自公元前二十四世紀的大洪水（人類文明的分水嶺）之後，人類右腦功能逐漸衰退，「絕地天通」，左腦覺醒，理性日益發達。到了殷商晚期，周文王被囚羑里七年，在《連山》《歸藏》的基礎上重新推演六十四卦，代表人類文化史上直覺思維與邏輯思維的大融合，為其後數百年以老子、孔子為代表、「百家爭鳴、百花齊放」的軸心時代奠定了堅實的文化基礎。
卜筮是人類從蒙昧走向文明的橋梁，是人類從無知到有知、從感性到理性的必經階段。為了確保溝通高級信息（天）、屏蔽低級信息（鬼神），占卜必須遵守四項條件：無事不占，無疑不占，不正不占，不誠不占。唯有心正意誠，才能感通高級的能量信息。
對同一件事，第一次誠心占問時處於太極狀態，信息溝通量為一（100%），因此能得到正確的預測；若再次占問，便進入兩儀狀態，信息溝通量減半，正確率只剩50%；第三次占問已是四象狀態，溝通量僅餘四分之一，正確率更降至25%。這就是所謂「信息跌落」原理。這一原理雖為今人的總結，但其最早的理論源頭正是《周易》蒙卦卦辭：「亨。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。」
《中庸》說：「至誠之道，可以前知。」「貞」字兼具雙重含義：一是守正，至誠不二之心謂之「貞」；二是占問，執行占卜的人稱為「貞人」，亦即先知。守正為體，占卜為用。倘若心地不正、居心不良，即使第一次占卜也毫無正確率可言，所以古人說：「易為君子謀，不為小人謀。」這正是「利貞」的真義。
蒙卦卦辭：「亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。」
蒙卦為坎下艮上：艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水剛流出山口，必將漸漸匯成江河；正如蒙稚漸次啟迪，終能通達。所以「蒙」象徵蒙稚，表示蒙昧無知，即事物處於幼稚階段。
卦辭的含義是：事物發展的初期階段必然蒙昧，此時若能合理啟發，便可獲得亨通，因此教育是當務之急。啟蒙的過程應當尊師敬學——不是老師去求學生，而是學生主動求教於老師（匪我求童蒙，童蒙求我）；同時還要培養學習者純正無邪的品質，方能真正有所成就。
蒙卦六爻爻辭如下：
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉；納婦，吉；子克家。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。
初六處於蒙卦之始，蒙稚未開，最需要接受啟蒙教育。此時必須樹立榜樣典範，才能使人品質端正、免於犯罪作惡；同時應專心受教、循序啟發。如果急於冒進，往後必有艱難，心生悔恨。
九二是全卦的主爻，陽剛得中，被上下諸陰所擁戴，猶如「蒙師」置身眾多學子之中，正在施行教誨；且能包容寬厚、有教無類，所以吉祥。從另一角度看，九二與六五正相呼應：二為陽，好比丈夫；五為陰，好比妻子。丈夫能夠包容，所以娶妻吉祥。就家庭而言，六五好比父親，九二好比兒子；父親柔弱，難以承擔持家的重任，而兒子九二剛健上進、又能包容，足以振興家業，使家庭興旺。
六三陰柔失正，又凌駕於陽剛的九二之上，不顧自身的體統，見到有錢有勢的男子便忘了自己、失去操守。所以不可娶這樣的女子，娶之不會有好結果。
六四雖然得正，但與九二「蒙師」之間隔著六三，遠離教化之源，因而陷於蒙稚困境，難免有所憾惜。這也提醒我們：求學若遠離明師良友，便容易困於愚昧。
六五陰柔得中，身居尊位，上方比鄰陽剛的上九，下方又與「蒙師」九二相應，就像「童蒙」一般虛心柔順、主動求教於師，所以獲得吉祥。居高位而能不自滿、肯向學，正是蒙卦中最理想的心態。
上九以陽剛居蒙卦之終，不守中道，陽剛極盛，好比「蒙師」高踞上位，採取嚴厲措施教育蒙稚者。教育蒙昧無知的人，可以用適當嚴厲的方式，但絕不可過於暴烈、操之過急，而應以啟發引導為主，循序漸進，方能收效良好。
蒙卦的核心精神在於「啟蒙」二字：一方面強調為學者要虛心主動、尊師重道，另一方面提醒施教者要有教無類、寬嚴得宜。從卦辭「童蒙求我」到六爻的各種情境，蒙卦完整勾勒出古代教育思想的輪廓，至今仍具有深刻的借鑑意義。
