易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“天水訟、乾上坎下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】天水訟 乾上坎下
訟卦簡介
天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
天水訟 乾上坎下 吉凶
訟：表訴訟、爭端之象。主大凶象。事情衝突必須到見官上法院，可能必須以法律途徑來解決了！凡事皆不利，而且已引起很大口舌是非爭持，而必須攤牌互相攻擊的程度了！
特性：不服輸，好競爭辯論，反應快，口才佳，易得罪他人。自立自強之人。
解釋：官司纏訟
運勢：百事閉塞不通，傷害頻繁，受中傷而又易陷於奸計，不如意之運也。得饒人處且饒人，得過且過，莫再爭訟，否則皆不利也。
愛情：多事之時，是非頻頻，受中傷不易成也。
家運：家庭內部不和，有口舌爭端之害，並有散離之象，力持仁與和，運破敗，離散之凶象也。
胎孕：生產無驚阻，安也。
子女：父子之間存有歧見，無法溝通之象。子女生來勞碌，與父母緣薄，多辛勞憂苦也。
週轉：不得要領，難成。
買賣：因處理不當，有衝突爭端，常招損失，不利也。
疾病：除了儘量醫治外別無他法。所患為腦部、外傷頭部、腎臟與血液循環系統之疾病，多病之象。
等人：不會來。就算會來，雙方必有爭執情事發生。
尋人：此人因爭執事由負氣出走，並有生
命危險，又尋找不易，儘量往西北與北方尋找。
失物：因左右之人而失，不必找了。即使找到，亦必有爭端，不如破財消災。
旅行：不宜。
訟詞糾紛：不利。兩敗俱傷。最好由中間人調解，再爭無益也。
求事求職:難成。
考試：不理想。很差。
改行不利，開業不宜。
天水訟 乾上坎下 解析
訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
訟，天下有水，在天候上是有雨之象。天氣主上，而水流主下，二氣不交，所以叫“天與水違行”。兩氣相違則爭，爭就是“訟”的開始。因此，在人事上，本卦意味著爭訟。
“訟”字從“言”從“公”，應該是為“公”道而“言”之象。所以“有孚”——守信義。“窒”有壓抑、閉塞的意義，“惕”有警惕的意義。有了矛盾，就難以進行有效地交流，進一步產生了對立的感覺，所以“窒惕”。
互卦中有巽木、離火可以溝通天、水之氣，所以在中有吉，從爭訟的意義來說，適當的爭訟有利於把問題擺到桌面上來解決問題，是吉利的。但是爭訟一開始，就應該考慮它的出路，爭訟只是手段而不是終極目的。
如果過分地爭訟，那就是凶險的。因為就不再是對事不對人，而是意氣用事了。就象下雨有利於作物生長，但過度的暴雨會引發災害一樣。
爭訟，是需要有德高望重的人來裁決、平息的。所以“利見大人”，這個“利見大人”和乾卦中的兩個“利見大人”是有區別的。
“不利涉大川”，下雨了，河流變得湍急，就不適合過大河了。對於爭訟來說，起的作用只是把問題表面化，是解決問題的初始階段，並不是解決問題了。所以並不利於辦事。
古代中國人是不提倡用爭訟、打官司的辦法來達成自己的目的的。“作事謀始”，就是做事情要謀於開始，早做籌劃。盡量少的避免不必要的爭訟才是上策。
初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。
初六，失位，不得中，上比，有應。初是萌芽位。
初六更多意義上是小老百姓家長裡短式的爭訟，有比有應，關心的人還很多。
初六是“訟”的初級階段，爭訟只是臨時的，並不打算打長期的官司。就算有了一點小的糾葛，很快就可以說清楚，所以，最終就是吉利的。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上， 患至掇也。
九二，失位，得中，上、下比，無應。二是吉利位。
九二是有一定身家的人，“其邑人三百戶”，是個不小的地主。他有比無應，初六、六三親比他，但上無援應。所以這場爭訟、官司他很難贏，如果堅持打下去，還會有災難。最好的做法當然是平息爭端，息事寧人。只有這樣才能“無眚”——沒有過錯。
六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。象曰：食舊德，從上吉也。
六三，失位，不得中，上、下比，有應。三是凶險位。
六三是個已經失勢的人。他們過去曾經在政府裡做事，但沒有什麼成就。有一定的人脈，有一定的功勞，所以可以“食舊德”——吃老本。這樣的人不宜卷入爭訟，他可以贏得眼前的爭訟官司，依靠上面有人打招呼。但是這裡也有隱藏的危險——“貞厲”。
九四：不克訟，復自命渝，安貞，吉。象曰：復即命渝，安貞不失也。
九四，失位，不得中，下比，有應。四是機遇位。
九四是有身份的人，他也不適合卷入官司。他應該過好自己的日子，享受安樂，不要去爭訟，對於他來說，打贏官司也許還是輸家，所以只有安於純正才是吉利的。
四位本就是機遇位，是鄰接三位的凶險和五位的成功，對於爭訟，應該奉行“多一事不如少一事”的原則。
九五：訟，元吉。象曰：訟元吉，以中正也。
九五，得位，得中，無比，無應。五是成功位。
“訟”卦除了九五以外全部失位，所以都在爭訟，只有九五得位、得中，他沒什麼好爭的，無比無應，超然獨立。他是“爭訟”的裁決者。所以全卦中他擁有最大的吉利。他的吉利來源於他的持中守正。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。
上九，失位，不得中，無比，有應。上是衰竭位。
榮譽、功績、爵祿是好東西，也不是好東西。在一天之內被多次地搶奪、剝奪，這就明顯不是好的跡象了。用爭訟的辦法來取得這些東西就更不足取了。
上九地位已經很高，高到了招忌的地步了，應該韬光養晦，不要再招惹是非了。
天水訟 乾上坎下 卦爻解釋
訟：有孚，窒。 惕中吉。 終凶。 利見大人，不利涉大川。彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶；訟不可成也。 利見大人；尚中正也。不利涉大川；入於淵也。象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
初六：不永所事，小有言，終吉。
象曰：不永所事，訟不可長也。 雖有小言，其辯明也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
象曰：不克訟，歸而逋也。 自下訟上，患至掇也。
六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。
象曰：食舊德，從上吉也。
九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。
象曰：復即命，渝安貞；不失也。
九五：訟元吉。
象曰：訟元吉，以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
