「爻辭」是《易經》中針對各卦不同爻象所繫的文辭，透過卦象與爻辭的對照，可以窺知人生與命運的變化。《易經》共有六十四卦，每一卦皆有其對應的爻辭。那麼，《易經》第十九卦「臨卦」的爻辭內容為何？臨卦又如何解析命運？以下為您完整整理相關內容。
卦辭：臨：元，亨，利，貞。至於八月有凶。
【白話】《臨卦》象徵督導：能亨通無阻，祥和有益，堅守正道。但到了八月（陽氣漸衰、陰氣漸盛之時），將會出現凶險。
《象》曰：「澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。」
【白話】《象辭》說：《臨卦》的卦象是兌（澤）在下、坤（地）在上，呈現地居澤上之象。澤上有地，地居高而臨下，正象徵督導之意。君子由此受到啟發，費盡心思教導人民，並以無邊無際的盛德庇護百姓。
【白話】初九，以感應之心親近尊貴者，使其履行督導之責，可獲吉祥。
《象》曰：「鹹臨，貞吉」，志行正也。
【白話】《象辭》說：「感應尊貴者而獲吉祥」，說明其志向與行為皆端正不偏。
【白話】九二，感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，沒有任何不利。
《象》曰：「鹹臨，吉，無不利」，未順命也。
【白話】《象辭》說：「感應尊貴者，可獲吉祥，沒有不利」，這是不囿於命運安排的樊籠、憑自身努力所得的結果。
【白話】六三，居高臨下卻靠甜言蜜語去督導，必無所利；但若已有所覺悟，能心懷憂懼、改過自新，就不會有禍害。
《象》曰：「甘臨」，位不當也。「既憂之」，咎不長也。
【白話】《象辭》說：「靠甜言蜜語督導」，是因為六三爻位置不當的緣故；但「既已覺悟憂懼改過」，危害便不會長久。
【白話】六四，親善地督導下級，必然沒有禍害。
《象》曰：「至臨，無咎」，位當也。
【白話】《象辭》說：「親善督導下級而沒有禍害」，是因為六四爻所處的位置確當。
【白話】六五，以聰明才智實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。
《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。
【白話】《象辭》說：「偉大君主最適宜的統治之道」，指的正是奉行中庸之道。
【白話】上六，以溫柔敦厚的態度實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。
《象》曰：「敦臨之吉」，志在內也。
【白話】《象辭》說：「溫柔敦厚地督導而獲吉祥」，說明其志在於利國利家。
臨卦（卦十九）——統治者的治人之道。
（兌下坤上）臨①：元亨，利貞。至於八月，有凶②。
初九：鹹臨③，貞吉。
九二：鹹臨④，吉，無不利。
六三：甘臨⑤，無攸利。既憂之，無咎。
六四：至臨（6），無咎。
六五：知臨（7），大君之宜。吉。
上六：敦臨（8），吉，無咎。
①臨是本卦標題。臨的意思是從高處往下看和治理，全卦內容主要講治民之術。臨是卦中多見字，又與內容相關，故用作標題。
②至於八月，有凶：到了八月天旱，有凶兆。此處以天旱盼雨比喻民眾盼望良政。
③鹹：用作「感」，意思是感化，指感化政策。
④鹹：用作「誠」，意思是溫和，指溫和政策。
⑤甘：用作「鉗」，意思是鉗制，指鉗制政策。
（6）至臨：親自處理國事。
（7）知：同「智」，明智之意。
（8）敦：敦厚誠實。
臨卦：大吉大利，占問得吉利。到了八月天旱，則有凶兆。
初九：用感化政策治民，徵兆吉利。
九二：用溫和政策治民，吉利，沒有不吉之事。
六三：用鉗制政策治民，沒有好處；若能憂民之所憂，就沒有災禍。
六四：親自處理國事，沒有災禍。
六五：用聰明睿智治理人民，是國君應有的作為，吉利。
上六：以敦厚誠實之道治民，吉利，沒有災禍。
統治者如何進行統治、如何使臣民歸順服從，歷來是政治家關注的焦點，中國古代這方面的著述可謂汗牛充棟。臨卦專門討論統治術，堪稱一篇政治專論。前三爻討論感化、溫和與憂民的政策，講的是德治；後三爻討論統治者躬親、明智與敦厚的品行，說的是人治。
從統治者與統治術的角度來看，作者的討論可說相當全面，足以視為對賢明君主的最高要求。但不可忽略的是，這種討論的前提始終被劃定在君臣與民眾這種天然形成的統治與被統治關係之內，並且始終站在統治者的立場看問題。這樣的前提與出發點，正是專制制度產生的基礎——它把民眾當作沒有個人獨立意志、價值與尊嚴而可任意支配的對象，而非建立在人人平等基礎上的相互制約。因此，過高地評價傳統統治術，顯然並不妥當。
