易經之中總共分為“六十四卦”，每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時，易經也被認為是古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“地水師、坤上坎下”怎麼看呢，下面快點來了解看看吧！
【易經】地水師 坤上坎下
師卦簡介
地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得准，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵凶戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化凶為吉。
地水師 坤上坎下 吉凶
師：表軍隊打仗強烈抗爭之意。主大凶象。師亦為「師長、老師」，是為強烈教訓的現象，若在事、在人，均表示會受到很大教訓、挫折。或是與人結怨甚深而遭到其強力的打擊、迫害。
特性：講求實力，具有毅力，不怕困難，挑戰艱鉅任務，雖然時常會遇到逆境，都能一一化解克服，贏得他人的讚許。
解釋：但要師出有名
運勢：事雖有不順、但要引以為鏡，記取教訓。不要圖私利而投機取巧。凡事應以正規而行，事物多變動，切忌獨立而行。困難多端，靠自己努力，摒除一切困難為上策。
愛情：慎防感情引起的衝突、傷害，難再有成。
家運：外柔順而內險惡，故家內常生不和，需慎重處理。行正道可化險為安。
胎孕：喜中有憂。或有不安或不孕。
子女：大出息之象。
週轉：無望。另覓別處。
買賣：有阻，不太順意，寅午戌日交易可成。
疾病：為腹部之惡性腫瘤，非絕症。若超年久病即有活解。
等人：來者不善。
尋人：此人因家內失和而出走，速往北方或西南找，否則有危險。
失物：已被竊走。
旅行：不利。防有盜失。
訟詞糾紛：有貴人為福，不宜退，他人無氣有憂危，終有利。但形成硬碰硬，多因之局面也。
求事求職：獨立無望，有人扶持則可。
考試：很認真，但不理想，繼續努力終有成就。
改行不宜。開業者須待時機行事，勿過急。
地水師 坤上坎下 解析
師：貞，丈人吉。無咎。
象曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
師卦，天候上是陰雨天氣，間或有雷。在地域上則是沼澤之地。地中有水，是水源地，地中有陷，則暗藏凶險。
地下有水，必然匯集。在人事，就是“容民畜眾”——聚集人口。我國古代，無論農耕生產、商業貿易，大多是個體為主，所以很少有“什伯之器”——需要十人、百人共同參與的活動。一般用到“什伯之器”，都是政府行為，如興水利、修宮室、作戰等等。其中最主要的就是“興師作戰”。
師——作戰，在古代的主要目標是獲得人口。人口是最重要的生產資源，不象現代的戰爭，以掠奪資源為主。通過興師作戰，部落首領、諸侯王可以獲得更多人口，所以吉利。人口的聚集促使文明的進步，人類歷史早期的戰爭是有助於文明發展的。
初六：師出以律，否臧凶。象曰：師出以律，失律凶也。
初六，失位，不得中，上比，無應。初是萌芽位。
初六講的是出師之前的工作。要作戰，就要符合作戰的“律”。
“律”的概念，首先是部隊要有紀律，否則就是烏合之眾。其次，出師作戰應該符合天時的規律。古代一般認為在秋天利於征伐、圍獵，可以借著天時的肅殺之氣。相反，春天是萬物生機發動的時候，利生不利殺。夏天是萬物長養的時令，冬天是萬物潛藏的季節，都不是可以發動征伐的時節。
違反了這些自然規律，就叫有違上天好生之德，就會招來凶險。與殺戮有關的一切活動都應該安排在相應的時節裡，最典型的一個例子就是“秋後處決”。
九二：在師中，吉，無咎，王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
九二，失位，得中，上、下比，有應。二是吉利位。
九二是本卦中唯一的陽爻。處於下卦“坎”的中間。水，歷來被當作軍隊的象征，如“兵形象水”等。所以九二就是“在師中”——身處軍旅。九二是吉利的，因為他被初六、六三親比，說明得到部屬的擁戴；又與六五君位遙遙應和，“承天寵也”——深得國君的信任。所以吉利而沒有過錯。
“王三錫命”就是得到來自“王”的多次地封賜。為什麼呢？因為他是身系天下安危的統帥，是社稷、百姓的“司命之主”。
六三：師或輿屍，凶。象曰：師或輿屍，大無功也。
六三，失位，不得中，下比，無應。三是凶險位。
六三是本卦最凶的一爻。陰而失位，又凌迫九二陽爻，即不當權，又無外應，處於凶險之位。所以這一爻重點指向在戰爭中的死難者。
對於軍隊來說，用大車“輿”來裝載屍體，說明死的人非常多。這是統帥的失誤，所以“大無功”——對於國家社稷都沒有功勞，可能還有罪。
六四：師左次，無咎。象曰：左次無咎，未失常也。
六四，得位，不得中，無比，無應。四是機遇位。
六四處於機遇位，盡管無比無應也不得中——說明失去了戰爭的主動權，但是好在得位，部隊處在應該在的位置上。
在一切情況顯然對我軍不利的條件下，最好的策略是退避。退避是“不求有功，但求無過。”，是在不能尋求“敵之可勝”的情況下先保證“我之不可勝”的方略。所以“無咎”。因為沒有失去“常”——戰爭的基本規則。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿屍，使不當也。
六五，失位，得中，無比，有應。五是成功位。
六五象征著君主，軍隊的幕後策劃者。對外用兵，國內會有各種輿論，對戰事的評價，對國運的擔憂等等。這就叫“田有禽，利執言”。聽聽這些在野的意見，不會有過失。
對於在外作戰的軍隊來說，這裡顯示了兩種戰事情況：一種是九二“長子”所統率的那一支主力部隊，由於符合“中行”，所以吉利；另一種是由六三“弟子”所統率的那一支偏師，吃了大敗仗，因為用人不當，所以凶。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
上六，得位，不得中，無比，無應。上是衰竭位。
上六是戰爭結束後的封賞。上六是曾經的統帥，現在回到他自己原來的位置上，“得位”；無比無應又不得中，他被解除了一切兵權。
對於曾經叱咤沙場的一代名將，為了表彰他的功績，君主會給他封國、封地、爵位。在這個時候，他從武功轉入了文治，一定不能任用小人，因為小人會“亂邦”。
出將入相，是我國古代的一種世俗理想。武將善於在戰場與明刀明槍的敵人作戰而取勝，未必能識破隱藏在身邊的陰險小人，這是一個提示。
地水師 坤上坎下 卦爻解釋
師：貞，丈人，吉無咎。彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
初六：師出以律，否臧凶。
象曰：師出以律，失律凶也。
九二：在師中，吉無咎，王三錫命。
象曰：在師中吉，承天寵也。 王三錫命，懷萬邦也。
六三：師或輿屍，凶。
象曰：師或輿屍，大無功也。
六四：師左次，無咎。
象曰：左次無咎，未失常也。
六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
