首頁 風水運勢 取個好名 命理尋蹤 生肖運勢 星座解疑 生辰八字 周公解夢 痣紋相術
 神卜網 >> 痣紋相術 >> 周易算命 >> 【易經】乾為天 乾上乾下

【易經】乾為天 乾上乾下

日期:2016/12/12 11:04:48      編輯:周易算命
易經之中總共分為“六十四卦”,每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時,易經也被認為是古代帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中乾為天 乾上乾下怎麼看呢,下面快點來了解看看吧!
【易經】乾為天 乾上乾下
【易經】乾為天 乾上乾下

乾為天簡介
乾為天(乾卦)自強不息
上上卦
象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示吉祥如意,教導人遵守天道的德行。
 
乾為天 乾上乾下吉凶
天:表示極陽之象,為純卦、六沖卦,是大好、大壞的卦象。對事一般為吉象,為主管、負責任,可以任用擔當大事,或開業當老闆,得此卦都屬吉象,只是必須有一個好的助理更佳,能升官、考試、升遷都較有利。
特性:積極,剛毅,努力,認真,有耐性,堅忍,正派,主動,慷慨,嚴律,重名譽。
解釋:剛健穩固。
運勢:有地位擢升、名利雙收之象,功名榮顯得貴子。六親和睦,凡事謙和為貴,可吉。
愛情:彼此之間切勿逞強,摒除自我主義的觀念方可成就,但常有鬧意見之情況。
家運:幸運興隆,須小心口舌爭論之象。
胎孕:有不安之兆,宜小心保養。
子女:兒女健康,幸福有為。
週轉:雖不成問題,尚宜心平氣和來處理。戌亥日可。
買賣:小利可得,大則勿取,勿太張揚為吉。
疾病:為頭部或神經之疾,宜細心調養。
等人:一定會來。
尋人:已遠走高飛,不易找到,在西北方向。
失物:須一段時間,在西北方可以找到。
旅行:夏季不宜,勿行南、北,其他可。
訟詞糾紛:有理,據理則吉。
求事求職:有貴人提拔,可發展,稱心。
考試有望。改行者不宜。
 
乾為天 乾上乾下解析
乾卦是六爻純陽的卦,在六十四卦的層次上,代表陽之極。因此,它具備所有前面《兩儀相同象》中所說的“陽”的所有基本屬性,也具備八個單卦中乾卦的基本屬性(見《八卦相同象》)。
乾:元亨,利貞。象曰:天行健,君子以自強不息。
“元”有“原始、大、基本要素”等含義;“亨”就是“通順”的意思;“元亨”,就是最大的通順;
“利”就是“有利益、利於”等的意思;“貞”是純正的意思;“利貞”就是有利於純正。
卦象:“天行健,君子以自強不息。”乾卦象征天道,“天”道的運行本質是剛健,“君子”應該效法“天”的這種德行而“自強不息”。
“自強”是中國傳統文化的一種精神,這種精神的內涵就是努力修行道德、不斷地克服自己的缺陷、增進自己的能力,達到與宇宙大自然渾成一體的境界。這個境界,又叫“天人合一”。“天人合一”是中國傳統文化的理想境界。
“自強”就是自我奮斗,是發自本心而不是受任何外來誘惑、壓力等影響的行為。只有這種性質的“自強”,才有可能是真正的“不息”——永不停息。如果為了誘惑去奮斗,那麼誘惑滿足了,奮斗的動力就不存在了;如果為了外在的壓力去奮斗,那麼當壓力解除了,奮斗的動力就一樣也不存在了。所以,自外而來的動力,不能成為永恆奮斗精進的動力。
自強不息的人,是有著強大內驅力的人,他的人生理想就是窮究天道進而天人合一。捨此之外,再無他物。強大內驅力來自於他的自覺、自信、自願、自強,因此他永遠是自己的主宰,不是任何人和物的奴僕和傀儡,是真正的人——“真人”。
乾卦陽剛之極,貴重之極,高貴之極,所以卦中以“龍”——中華民族的圖騰來形象地表達它的各種狀態。
初九:潛龍勿用。象曰:潛龍勿用,陽在下也。
初九,得位,不得中,無比也無應。初是萌芽位。
“潛龍”的意思就是一條暫時休眠的龍,力量不足所以還不能用——“勿用”。為什麼不能用?因為“陽在下”——活動的能量處於微弱、萌芽狀態。盡管如此,它畢竟是一條龍,而不是一條蟲,潛力是非常巨大的。
九二:見龍在田,利見大人。象曰:見龍在田,德施普也。
九二,失位,得中,無比也無應。二是吉利位。
一條在田野上活動的龍。龍應該在天上或海洋,田野不是它應該在的位置,這是說它失位。田野是百姓所居之地,見龍在田,這條龍得中和之氣,能讓百姓認識到它,是因為它能夠廣施德行。廣施德行所以有機會能見到“大人”——賞識這條田野之龍的伯樂。二爻主宰下卦,位雖低而能有所作為。
九三:君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。象曰:終日乾乾,反復道也。
九三,得位,不得中,無比也無應。三是凶險位。
不得中所以很難實現自己的志向,得位說明做的仍然是應該做的事,本質很好,處於凶位所以會有危機感,但時刻警惕所以不會犯錯誤。“終日乾乾”的意思就是反反復復都循道而行。
九四:或躍在淵,無咎。象曰:或躍在淵,進無咎也。
九四,失位,不得中,無比也無應。四是機遇位。
失位,所以龍只能將就跳到深淵裡,而不是理想中的大海。不得中,無比也無應。說明內無力量,外無援助,介於凶位(三)和成功位(五)之間,可謂“風險與機遇並存”,但總的來說,有小得而無過。深淵,對於一條孤獨而疲憊的龍來說,何嘗不是一種有益的選擇呢。
九五:飛龍在天,利見大人。象曰:飛龍在天,大人造也。
九五,得位,得中,無比也無應。五是成功位。
乾卦中唯一得位又得中的爻,這一爻最符合乾道。在合適的位置上盡展所長,這是最成功的一條龍——飛在天上的龍。一飛沖天,這是龍的氣象。宏圖大展,有利於遇見“大人”是肯定的,這個時候,這條龍自己也是“大人”。
上九:亢龍有悔。象曰:亢龍有悔,盈不可久也。
上九,失位,不得中,無比也無應。上是衰竭位。
真理多邁一小步就是謬誤,超越了成功位並不是迎來更大的成功,而是走向了衰竭。這是一條逞強好勝而體力衰竭、眾叛親離的龍。為什麼“有悔”,因為沒有把握住“度”。過有時意味的就是不足,“天之道,損有余而補不足”——充盈的狀態必然遭到自然規律的消損。
用九:見群龍無首,吉。象曰:天德不可為首也。
用九,是極特殊的一爻,可以說是陽爻總論。
群龍無首,就是沒有統帥,人人都是統帥又都不是統帥,這是吉利的。陽以天為代表,天的運行無論白天、黑夜還是四季交替,從來沒有哪一種力量可以獨占天道的運行。在不同的時間、不同的階段各種力量的態勢分布就不同,整體形成的就是均衡的態勢。陰陽五行四象八卦處處不同而形成的全局性均衡。
陽代表著運動,如果把天的運行看作一個大車輪,那麼推動車輪的力量就是“陽”,每一個“陽”就是一條龍。誰能說哪條龍更重要呢?春生、夏長、秋收、冬藏,少了哪一季都是不行的。
 
乾為天 乾上乾下 卦爻解釋
乾:元,亨,利,貞。
初九:潛龍,勿用。
九二:見龍再田,利見大人。
九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
九四:或躍在淵,無咎。
九五:飛龍在天,利見大人。
上九:亢龍有悔。
用九:見群龍無首,吉。
彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國鹹寧。
象曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。 見龍再田,德施普也。 終日乾乾,反復道也。 或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。 亢龍有悔,盈不可久也。 用九,天德不可為首也。
文言曰:“元者,善之長也,亨者,嘉之會也,利者,義之和也,貞者,事之干也。 君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利貞。”
初九曰:“潛龍勿用。” 何謂也?
子曰:“龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名; 遯世而無悶,不見是而無悶;樂則行之,憂則違之;確乎其不可拔,乾龍也。”
九二曰:“見龍在田,利見大人。” 何謂也?
子曰:“龍德而正中者也。 庸言之信,庸行之謹,閒邪存其誠,善世而不伐,德博而化。 易曰:“見龍在田,利見大人。” 君德也。“
九三曰:“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。” 何謂也?
子曰:“君子進德修業,忠信,所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。 知終終之,可與存義也。 是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。”
九四:“或躍在淵,無咎。” 何謂也?
子曰:“上下無常,非為邪也。 進退無恆,非離群也。 君子進德修業,欲及時也,故無咎。”
九五曰:“飛龍在天,利見大人。” 何謂也?子曰:“同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎。 聖人作,而萬物覩,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。
上九曰:“亢龍有悔。” 何謂也?子曰:“貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。”
乾龍勿用,下也。 見龍在田,時捨也。 終日乾乾,行事也。 或躍在淵,自試也。飛龍在天,上治也。 亢龍有悔,窮之災也。乾元用九,天下治也。
乾龍勿用,陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。 或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極。 乾元用九,乃見天則。
乾元者,始而亨者也。 利貞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?剛健中正,純粹精也。 六爻發揮,旁通情也。 時乘六龍,以御天也。 雲行雨施,天下平也。
君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。
君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之。易曰:“見龍在田,利見大人。” 君德也。
九三, 重剛而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其時而惕,雖危無咎矣。
九四, 重剛而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故無咎。
夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違,後天而奉天時。 天且弗違,而況於人乎? 況於鬼神乎?
亢之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯聖人乎? 知進退存亡,而不失其正者,其為聖人乎? 
  1. 上一頁:
  2. 下一頁: