《易經》共有六十四卦，每一卦都蘊含著漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚理論根源。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家、商賈必修的學問。本文將深入解析《易經》中的「天地否」卦——乾上坤下，帶您了解其卦象含義、吉凶占斷與六爻詳解。
天地否（pǐ），不交不通，中中卦。
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
此卦為異卦相疊（下坤上乾），結構與泰卦正好相反：陽氣上升、陰氣下降，天地二氣互不相交，萬物因而閉塞不通。否卦與泰卦互為「綜卦」，揭示「泰極而否、否極泰來」的循環之理，彼此互為因果。
總論：否，表不好、壞掉了，主凶象。卦中陰陽之氣不協調，人事上多不被認同，呈現內外不合、眾說紛紜之象，因此事事難以推展。此時最好能互相退讓、靜下心來理性溝通，方能轉危為安。婚姻感情方面已出現個性與意見的衝突，若不能好好協調退讓，恐有離異分手的結局。
卦辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
否（讀音同痞，pǐ）卦是閉塞不通之象。三個陽爻居上，爻氣升騰；三個陰爻居下，爻氣下降，因此沒有爻氣的交往；乾卦在上，天氣上升；坤卦在下，地氣下降，因此也沒有卦氣的交流。
陰陽互不往來，是隔絕閉塞之象。占疾病主鬱結不通；在人事上，則象徵壓抑、沉悶、缺乏活力。
否卦是消退之卦，象徵秋冬季節萬物生機的收斂與閉藏。就人的氣運而言，「泰」是好運順利，「否」便是惡運挫折。「否」之於世間，是正氣消而邪氣長的時候，即「君子道消，小人道長」之時，故「不利君子貞」。在此期間得志的多是「匪人」，好比歷史上小人當道的混亂時期。這種時世裡，君子難有所作為，應選擇「儉德辟難」——收斂韜晦，不去招災惹禍；同時更要持守君子的操守，「不可榮以祿」——不貪圖榮華富貴、高官厚祿。
然而萬物的運作規律本就是波浪式前進、螺旋式上升。收斂、閉藏、惡運、挫折，何嘗不是前進與好運不可或缺的補充呢？
初六，失位，不得中，無比，有應。初爻為萌芽位。
否卦初六與泰卦初九有異曲同工之妙——都是「拔茅茹，以其彙」，可理解為艱苦的早期積累，如蓄積糧草或寒窗苦讀皆是如此。兩爻不同之處在於「征吉」與「貞吉，亨」：前者是出征吉利，屬動態的吉；後者則是靜態的吉。
「拔茅貞吉，志在君也。」有「學成文武藝，貨與帝王家」之意。學子不得志時固然清苦，但唯有耐得住「板凳能坐十年冷」的人，才能最終「一舉首登龍虎榜」。所以這種暫時的閉塞，前景是美好吉利的，終能亨通。
六二，得位，得中，無比，有應。二爻為吉利位。
「承」是接受、承受之意。六二得位得中，具備一定能力。它對這種「非道」的環境採取無條件接受，結果如何？「小人吉」——對小人來說，這正是最符合其生長發展的時世，當然吉利；「大人否」——大人是君子的別稱，在小人得志的時世自然处处不通。
然而這個「否」中又藏著「亨」，不通之中自有通達暗伏其中。君子執守正道，雖然暫時遭遇亂世阻塞，但從長遠看，通達必然是大趨勢。「不亂群」，就是不被群體所惑亂。之所以最終能亨通，正是因為他特立獨行、卓爾不群。
當然，在亂世保持獨立並非每位君子都能做到。六二得位，說明所處位置有利；得中，說明自身有一定力量；有應，說明外有援應——在這樣的前提下，方可行此道。
六三，失位，不得中，上比，有應。三爻為凶險位。
「羞」即羞辱。羞辱源於「位不當」：六三陰爻居陽位，又不得中，處於凶險的第三爻。儘管有一個上比，但在整體閉塞的大環境裡，「形雖比而實不比」，因此招來羞辱。
這種羞辱源自言行等外在表現的「出位」「越位」，並無其他實質性的傷害。羞辱對常人而言或許難以忍受，但對君子大人而言，恰恰是一種磨練——所謂「動心忍性」，才能「增益其所不能」。至於真正的有道之士，更是「寵辱不驚」，境界顯然更高一層。
九四，失位，不得中，下比，有應。四爻為機遇位。
九四「有命」有三層含義：第一是有性命，第二是有使命，第三是有任命。四是機遇位，在閉塞的大環境裡，這是一個充滿機遇的位置。
「疇離祉」大意指離開故居、原來生活與工作的地方。若此地無法實現自己的宏圖遠志，便應考慮出去尋找更廣闊的天地——「志行也」。
世事往往如此：成功未必證明你一定正確，失敗也未必證明你一定錯誤，環境與外在機遇同樣重要。三十六計的最後一計叫「走為上」，懂得在事不可為時果斷撤退，不失為明智而正確的選擇。
九五，得位，得中，無比，有應。五爻為成功位。
九五陽爻居君位，得位而且得中，「否」的力量至此受到遏制。「休」是削弱、休止之意。邪氣消退、正道增長，因此「大人」「君子」皆可獲吉。
「其亡其亡，繫于苞桑」——時刻心存危亡之戒，如牢牢繫於根深葉茂的桑樹之上，方能轉危為安。此時「否」的運勢已如成熟的莊稼等待收割，其顛覆已是早晚之事。
上九，失位，不得中，無比，有應。上爻為衰竭位。
上九意味著「否」已走到盡頭。「否終則傾，何可長也」——任何事物發展到極致都會改變、傾覆，更何況違逆天道人心的「否」呢？
「先否後喜」是苦盡甘來之象。正所謂「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，歷經磨難的情侶終成眷屬。
否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。
初六：拔茅茹，以其彙，貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不亂群也。
六三：包羞。
象曰：包羞，位不當也。
九四：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。
象曰：大人之吉，位正當也。
上九：傾否，先否後喜。
象曰：否終則傾，何可長也。
