食神、傷官在八字命局中有一些特殊組合，通常稱為「食傷格局」。不同的格局有著不同的命理特徵，例如「食傷制殺」、「食神合官」、「傷官合梟神」（傷官合印）、「食神合印」等，各自代表不同的含義。以下就來詳細講解「食傷制殺」究竟是什麼意思。
食傷制殺，就是指八字命局中食神與傷官能夠克制七殺的組合格局。在八字命理中，食傷代表命主的才華、學識、思維能力與精力的投入；而官殺則是克制日元的五行，象徵阻力、官職、權力與社會地位。當食傷制約官殺時，表示命主憑藉自身的才智與努力，克服重重困難，以爭取社會地位與管理職權。因此，食傷制殺之人通常進取心強、權力慾望重，若制殺得宜，往往能夠掌權，成功機率極高，多數從政，走仕途之路。
食傷制殺者，即是用七殺而兼帶食傷的格局，指以月令印綬為用，同時四柱又見七殺與食傷。即使格局身旺、印重，七殺有制、身旺有洩，殺與食傷並用時仍有主次之分：或以食傷洩秀為用，或以食傷制殺為用。但此類格局往往以食傷制殺並非取用重點，重點在於食傷洩秀。一般情況下，克洩不宜並用；若身強殺旺，則須用食神制殺，或以傷官駕殺，方成「制殺為權」之造。
凡以食傷制殺為用者，大運不宜再行財殺之運，以免助長七殺之勢。反之，若殺輕制重，或身強殺淺，則喜財星生殺、七殺助殺，而不可再行食神、傷官大運，以免制殺太過。
八字命理先賢萬棋曾言：「食傷生財制殺，原是壽星，如食傷格日干強，真神得用，再遇財星生發制偏印，則為富貴中人，但食傷過旺，洩身太過，反而貧窮簞食瓢飲了。」
素庵相國亦說：「看食傷之法，如用以制殺，則以食殺相較，殺重食輕，當扶食傷抑殺；若食重殺輕，當扶殺抑食。」
八字中食傷的功能有三：一洩身、二生財、三制殺。就制殺而言，當食傷之力大於殺星時，宜行財殺之地；反之，若七殺之力大於食傷，則不宜再行財殺旺地，而應扶食抑殺方可。但若日主不甚弱而食傷輕，局內見官殺生助偏印時，偏印會克制食傷，使食傷無法制殺，此時七殺無食制則轉而攻身，此種命式非夭即貧。行運若遇財運制偏印則吉；若再行殺地，一則攻身，二則生偏印，喜用被破壞無遺，多主凶死。
食傷若用於制殺，宜食傷在前、殺在後為佳。例如月干見食傷、時柱見七殺，或年支見食傷、月干見七殺，均為吉象；若七殺在前而食傷在後，則不宜，主多成多敗，或先成後敗。
此外，食傷與七殺不宜太過靠近。如年干食傷、月干七殺，或食傷與七殺同柱，稱為「食傷近殺」。七殺受食傷近制時，其威勢受到壓抑，久而久之會產生反抗行為，爆發大脾氣或突然的凶暴舉動，此種情況與食傷逢偏印相似。
食傷制殺以適度為宜，不可制殺太過。如七殺僅一個，卻有二三個食傷圍攻，七殺能力完全被壓制，命主會變得軟弱、心無大志、滿足現狀、得過且過。若有財星在命局通關，疏通其氣，則可改善；或行運逢財星通關生殺，亦可小有所成，唯福分不大。若命局無財星，行運又不遇財運，縱使才高八斗、學富五車，終究不過是一介寒儒。
以食傷制殺，就是以智謀克制邪惡、以技藝搏取名利的象徵。七殺代表疾病、災害、禍患、暴君與小人，象徵一切對命主有危害的事物。以食傷制殺，即是降龍伏虎、除暴安良、消災解難，具有殺敵立功、治病救人、舌戰群儒等義象。
倘若制不住七殺，七殺便有隨時攻身的危險；若制殺過頭，七殺失去應有的威風，英雄便無用武之地。只要食傷恰好制住七殺，即使七殺稍旺一些，命主都能出人頭地，成就一番事業。
因此命書上說：「食神制殺，英雄獨壓萬人；食神制殺，英俊文章發少年；食神制殺衣祿豐；傷官有情來合殺，金榜標名定是真；食居先，殺居後，平生衣祿福最厚；殺輕制重，雖學無成；殺輕制重，為人到底遭屯；殺重制輕，時刻有顛覆之危；食重孤孀」等等。
鄭介民命，八字為：戊戌、辛酉、乙未、丁亥，3歲起運。
大運：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。
此造七殺當令，時支亥水因有未土阻隔，不能直接化殺生身，唯賴時干丁火制殺。丁火在未中有根氣，足以作用，格成「殺邀食制」。行甲子運，比劫生食，命主考入黃埔軍校；行丙寅、丁卯運，食傷制殺有力，命主大得際遇，成為手操生殺大權的軍統局長，後來更當上國防部次長、國安局局長，正所謂「食神制殺，英雄獨壓萬人」。
乾造：甲子、戊辰、壬辰、乙巳（午未空）
十神：食神、七殺、日主、傷官
藏干：癸劫財、戊七殺、戊七殺、庚梟神；乙傷官、乙傷官、丙偏財；癸劫財、癸劫財、戊七殺
此命壬水日元生食神甲木，傷官乙木又與食神甲木共同制約七殺戊土，本為食傷制殺格。可惜的是乙木生巳火，巳火生戊土，巳與戊通祿，乙木生巳火等於間接生助戊土，故而難以有效制約七殺戊土。
孫布政命造：乙丑、辛巳、己巳、庚午。己土生於巳月，巳中丙火為己土印綬。儘管日支巳、時支午，地支火勢太旺，但依《子平真詮》月令取用原則，仍以印綬為用。日主得巳午中戊己通根，年支又逢丑中己土祿地，且得旺火生身，為身旺印旺之局。
太旺者宜洩不宜制：年干乙木七殺氣勢休囚，有印洩化、食傷制約，起不了作用，可視為閒神；而月時庚辛，通根月令巳中金之長生，食傷通根得氣，取其洩身為用，食傷制殺故為貴格，官居布政。
此為棄殺而用食傷之例，並非以印通關。凡取月令印綬為用者，若七殺坐印地，七殺自然化印，貪生忘克；若不坐印地，必然休囚，並非徐樂吾大師所謂以印通關。所謂通關，徐大師說：「兩神對峙，強弱均平，各不相下，須調和之為美。」意即通關必須能溝通兩種五行的氣勢，例如比劫爭財，用食傷通關；傷官與官不和，用財通關。而財能生殺，財殺本和，無需用印通關；況且印能制食傷，反而引起征戰，此通關之說，於理不通。
