陰陽五行是中國古代思想體系的重要基石，可分為「陰陽學」與「五行學」兩大部分，兩者互為輔成——五行學必合於陰陽，陰陽學必兼及五行。作為一套解釋宇宙、自然、社會與人之間關係的理論，陰陽五行說對中國古代自然科學、中醫藥學、音律等領域的發展，曾產生過巨大而積極的影響。
風水，是依據一定理論體系，用以選擇陽宅（活人居住的房屋）與陰宅（墓地），以及進行修禳（祭禱消災）的方術。換言之，古人相信宅地與墓地的地勢、地貌、所處位置與方向，能夠卜占生者的貴賤禍福。若所處位置得宜——無論是宅地還是墓地——便視之為吉、為福。
風水術至遲產生於春秋戰國時期，到了漢代已被正式列為占術之一。古代的風水學說相當重視人類生存與生態環境之間的關係，透過協調天、地、人三者之間的聯繫，選擇一種適宜人類生存與繁衍的環境。
尤其在選擇陽宅與修造房屋的理論中，合理的成分較大。它格外看重地形、地勢與地貌，注重山、水、路、丘陵、林木等自然環境的和諧統一，追求建築物與周圍環境渾然天成的融合境界——這與中國古代建築理論不謀而合，也蘊含著樸素的生態智慧。
然而，風水理論中的合理部分，卻長期被充滿封建迷信色彩的風水術所淹沒。風水術雖標榜重視生態環境、追求生態平衡，其真正目的卻不是為人們提供適宜休養生息的場所與環境，而是引導人們將生活的信心與希望寄託在所謂的「風水寶地」之上，宣揚宿命論，否定人的主觀能動性。這樣的觀念顯然不可取。
因此，我們不能將封建時代具有科學萌芽的風水理論，與陰陽先生們施用的迷信風水術同等看待。取其精華、去其糟粕，以理性的眼光審視陰陽五行與風水文化，才能真正汲取傳統智慧中有價值的部分。
