火澤睽卦是《周易》六十四卦中的第三十八卦，由下兌上離組成。「睽」字從目、癸聲，《說文解字》釋為「目不相視」，引申為乖離、相違之意。內卦兌為澤、為少女；外卦離為日、為中女、為火。離火上騰，澤水下注，二者背道而馳，呈現兩相乖離之象，故名曰「睽」。此卦在傳統占斷分類中屬下下卦。
睽卦卦辭：「睽，小事吉。」意指身處乖離之勢時，不宜貿然興舉大事；若能小心謹慎地處理眼前的小事，反而能獲得吉祥的結果。
《象》曰：「上火下澤，睽；君子以同而異。」兌澤在下，離火在上，水火相遇而不相容，故稱為睽卦。君子觀此卦象，明白應找出事物的共同點，同時尊重並辨別它們各自不同的特點。
睽卦的核心寓意是「同中有異、異中有同」。當我們與見解相左的人溝通時，應秉持求同存異的原則，避免激化矛盾、引發糾紛；從小事著手、逐步累積信任，積少成多，終能成就大事。
《睽卦》講的是家庭及社會成員之間的背離，暗示矛盾的雙方是對立統一的：事物雖相互對立，但一方的存在以另一方的存在為條件，並在一定條件下可相互轉化。依據矛盾的特性，我們一方面要同心同德化解異己的力量，另一方面要創造條件促使矛盾向好的方向轉化，進而推動事物的發展。
睽卦提醒我們：差異是客觀存在的，關鍵不在於消除所有不同，而在於協調與互運。能在對立之中看見統一的契機，相反而相成，正是處世的最高智慧。
睽為「離群」之卦，消息屬十二月。兌下離上，大象為上火下澤，讀曰「火澤睽」，五行屬火。
家道窮必乖，故受之以睽；睽者，乖也。家道窮盡則生乖離，故家人卦之後繼以睽卦。
睽卦為四陽二陰之卦，屬中孚類；中孚四之五成睽，隸屬艮宮四世，錯卦為蹇，綜卦為家人，內互離，外互坎，合互既濟，以六五為卦主。
情柔性柔，情明性悅。內悅外明，雖有乖離之情，仍具柔和明悅之質。
睽。《說文》：從目、癸聲，目不相視也。鄭玄云：「睽，乖也。」火欲上，澤欲下，猶人同居而志異，故謂之睽。蘇紫溪云：「明夷曰晦而明，不求明於跡，而求明於心；睽曰同而異，不求同於俗，而求同於理。」
睽者，乖異也。火炎上，澤就下，二體相違，此即睽之義。
睽，離也。凡物之離必始於合，物之不合未必終離。或由離而轉合，或由合而反離，離合無常，有不得不然者，亦有不期然而然者。
睽，乖也。乖則不正；心若不正，所見皆為乖異之物，所遇皆為乖異之人。是故正大以居心，則禎祥自至；褊刻以疑物，則必陷於孤危。親愛精誠，正是治理睽離之道。
彖曰：「睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉！」
火動而上行，澤動而下注，如同二女同居而志向各異。然而和悅地附麗於光明，柔順前進而向上推行，處得中位又能呼應剛健之力，所以小事可得吉祥。天地乖隔而化育之事相同，男女有別而心意相通，萬物各異而事理相類——睽卦因時而用的價值實在大啊！
初九：悔亡。喪馬勿逐自復，見惡人無咎。
《象》曰：見惡人，以辟咎也。
九二：遇主於巷，無咎。
《象》曰：遇主於巷，未失道也。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
《象》曰：見輿曳，位不當也；無初有終，遇剛也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
《象》曰：交孚無咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎？
《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。
上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。
睽卦內卦象澤、象少女；外卦象日、象中女、象火。離火上騰，澤水下注，有背道而馳、兩相乖離之象，故睽者，乖也、離也。火欲上而水欲下，猶如人同居一室卻各有異志。兩女相處，雖屬同性，彼此卻不相得，此即「同中之異」；世界各國種族雖異，而人性則大致相若，此即「異中之同」。
本卦六爻兩兩相對：下三爻表示睽乖與對立——初九對九四敵應而言「見惡人」，九二對六五只稱「遇主於巷」，六三對上九而言「見輿曳」，此謂下三爻合難而離易。上三爻則強調睽乖與統一——九四對初九曰「交孚」，六五對九二稱「厥宗噬膚」，上九對六三言「遇雨則吉」，此謂由睽離而至於合，是由對立走向統一。
宇宙萬有，難易相生，得失互用。天高而地卑，形勢雖然睽異，然天地位而萬物育；男主剛而女主柔，其性雖別，而其情則通。水雖潤下、火雖炎上，若彼此能相互調濟，亦可發揮既濟之功，此乃異中之同。天地生化，有異必有同，有同必有異。處世之道，貴在協調與互運，由對立中求取統一，相反而後相成——這既是自然的規律，也是生生不息的大道。
