山水蒙卦的卦象為下坎上艮，坎為水、為險，艮為山、為止，故有「山下出泉」之象。此卦在《易經》中代表蒙昧、啟蒙與養正。那麼山水蒙卦有哪些含義與作用？在易經占卜中又該如何解讀？以下將為您詳細解析。
在占卜中，山水蒙卦代表著蒙昧，是有危險需要停止的徵兆。處於此卦之中，因為蒙昧而不容易看清形勢；雖然有好的願望，也有吉兆出現，但卻困難重重，容易受到引誘而做出不當之事。因此，得到山水蒙卦的人常處於徘徊、疑惑不前的狀態。此時應當冷靜分析形勢，運用自己的智慧與知識引導自己，避免被惡念影響，如此便能漸漸往好的方向轉變。
相傳王莽（公元前45年—公元23年）篡漢之時曾卜得山水蒙卦，由此可知漢室必有中興之主。王莽篡奪漢室江山後建立新朝，但其施政激起綠林、赤眉起義，最終被推翻。參加起義的西漢宗室劉秀統一天下，延續漢祚，正應驗了蒙卦所預示的「中興」之兆。
《魏志・管輅傳》中記載了一則與山水蒙卦有關的著名例子。清河縣令徐季龍吩咐獵人外出打獵，獵人走後，他請管輅占卜獵人將獵得何種獵物。管輅起卦一算，說道：「一定是獵得一種小型野獸。這種野獸不能食用；牠有爪子和牙齒，但力量微弱；有茂密的斑紋，卻不明亮。牠既不是老虎，也不是野雞，應該是狸。」獵人在傍晚時分歸來，果然帶回了一隻狸。
山水蒙卦為坎下艮上。在艮卦所代表的事物中有「為黔喙之屬」一說，「黔喙」即黑嘴之意，用來代指虎豹一類的野獸；而艮又有「小」之意，所以判斷為小型野獸。坎的上兩爻為半個兌，下兩爻為半個離：兌代表口，只有半個口，意味著不能食用；兌又代表爪牙，半個兌說明其力量不強。離代表紋飾，半個離代表斑紋不明顯。此外，兌又代表老虎，離又代表野雞，半兌和半離正說明既不是老虎，也不是野雞。這個小型野獸也可能是狐狸，但狐狸紋理明麗，所以只能是狸了。
物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。
二陽四陰之卦，觀類。觀二之五成蒙，屬離宮四世，錯革，綜屯，內互震，外互坤，合互復，以九二為卦主。
象曰：「山下出泉，蒙；君子以果行育德。」泉流山下，出而遇險，未知所適，蒙昧而果行之象。君子宜法此象，以果決其行為，養育其德行，所以正聖功也。
情剛性剛，情止性險。
蒙。下坎上艮，二上兩爻包坤，有離象，火熏於地，水氣蒸發形成朦朧，此乃合內外之象義而定名。《說文》：蒙與萌通，萌草生芽，物之始生，稚幼之貌。在乾坤兩元之後，剛柔始交，初交成震，再交成坎，三交成艮，故坎震合而為屯，坎艮合而為蒙，所以次屯。陸振奇云：「屯者世之蒙，乃未開化之天下，故曰草昧；蒙者人之屯，乃未學之赤子，故曰童蒙。」
蒙者，昧也，幼小之貌，物之稚也。齊人謂萌為蒙。
蒙，稚也。物之稚者，端本為急，必教之以成其器，育之以善其生。教之育之，此長者之責，亦先知先覺者之責也。
蒙者，有所蔽之謂也。人性本善，明德常存，祛蔽以求明，發蒙以瀹性，順而導之，溥博淵泉，渙然冰釋矣。
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。「匪我求童蒙，童蒙求我」，志應也。「初筮告」，以剛中也。「再三瀆，瀆則不告」，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
九二：包蒙，吉。納婦吉，子克家。
象曰：子克家，剛接柔也。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
象曰：勿用取女，行不順也。
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也。
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，順以巽也。
上九：擊蒙，不利為寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下順也。
蒙卦內卦象為水、為險、為陷；外卦象為山、為止。有崇山峻嶺、險象環生、蒙昧萌芽的現象。蒙又有幼稚、渾沌、純樸之義，且含萌芽、生長、成熟、求知之意。本卦以六爻喻啟蒙教育或做人處世的態度：
人類的本性原本天真無邪，且有冒險犯難的精神。及長，便有追求知識、獲致滿足的意向。在這過程中，難免會有妄動或偏激的行為，故必須加以培育與教養。在蒙昧時期，必須有優良的教師予以啟蒙開導；自己也要自奮自發，求學求知；社會國家亦有培養教育人民的責任。
蒙稚的另一層啟示還需注意兩點：其一，做人必須以樸素純真的本來面目待人，知之為知之，不知為不知，保持樸實敦厚，不宜裝模作樣、自作聰明；其二，求知與精進要虛心求教、適可而止，不宜叨叨煩絮形成干擾，否則反會遭到不良的反應。
