遁卦是《易經》六十四卦中的第三十三卦，由下艮上乾兩個單卦相疊而成。本文將深入解析遁卦第五爻「九五：嘉遁，貞吉」的爻辭含義，以及它帶給我們的人生啟示。
遁卦為異卦相疊，下卦為艮（山），上卦為乾（天）。天下有山，山高天退，正值陰長陽消之時，小人得勢，君子宜退隱避讓、明哲保身，靜待時機再圖進取。遁卦屬十二消息卦之一，代表六月，節氣對應大暑前後。
九五：嘉遁，貞吉。
嘉：美好而值得期許。
本爻辭的意思是：能夠進退自如地隱退避讓，並堅守正道，其結果必然吉祥。
《象》曰：嘉遁貞吉，以正志也。
經文意思是：功成身退，守持正道可獲吉祥。象辭則指出：之所以能因功成身退、守正而得吉，是因為他確立了正確的志向。關鍵在於堅定自己的信念與志向。
九五爻的「嘉遁」，比九四爻的「好遁」更勝一籌。此爻距離陰爻的逼進尚遠，卻能明辨時勢而不戀棧權位，同時也未放棄自己當下的職責，堪稱退讓之中的最佳典範。
占得此爻者，應留意自己是否已到了該選擇退避的時候。凡事要見好就收，把握最好的時機，把一切安排就緒，在毫無牽掛之下及時退避，自然可獲吉祥。
「嘉遁」最典型的例子便是周公的事跡。周公對西周的貢獻極大：他平定了「三叔」之亂，揮師東征，不但擴大了西周的疆域，也使政權得到鞏固；東征歸來後又制禮作樂，總結前代賢人的治國之道，完善禮樂治國的理論，為社會治理開創了新的規範。
然而，儘管周公有如此才幹與功績，他並未戀棧君王之位，而是功成身退，將君位還給了成王。倘若周公當時被權勢所誘惑而繼續攝政，恐怕難以贏得後世的推崇與美名——這正是「嘉遁」精神的最佳體現。
古歌有云：
正值宜嘉遁，迢迢去路長。
寶中金玉出，貞吉慶無傷。
時止與時行，佳祥日日臻。
燈破幾殘花，池蓮綻異葩。
一門和氣合，喜信到天涯。
《說文解字》中說：「遁，遷也，一曰逃也。」《廣雅》中說：「遁，避也。」可見「遁」的本義是逃跑、逃避，引申為隱遁、躲避之意。《序卦傳》中說：「物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。」意即任何事物都不會永遠停留在一個位置上而不變化發展，所以恆卦之後便是遁卦。就好比出拳打人，總要先把拳頭收回來才能再度出擊；恆久之后適時後退，正是為了下一次的進取。
遁卦的卦畫是下面兩個陰爻，上面四個陽爻。
從卦象上看，下面的兩個陰爻代表陰氣逐漸生長。雖然卦中陽爻居多，但依八卦由下往上的變化規律，遁卦的陰氣已然開始強盛。遁卦六爻對應小暑至立秋的三十餘天，五天為一候，一爻代表一候。暑伏天因陰氣加重，天氣更加悶熱潮濕，人與動物只能躲藏起來以避暑氣。
引申而言，陰氣代表小人，陽氣代表君子。小人勢力增強之際，君子應當採取隱退的方式保全自己。那麼該隱退到哪裡呢？遁卦上卦為乾（天），下卦為艮（山），「天下有山」正是遁卦的大形象，意指君子應當歸隱山林以避災難。古代有德的隱士大多隱居山林之中，正是源自遁卦的啟示。
《象》曰：天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。
遁卦的卦象是艮（山）在下、乾（天）在上，為「天下有山」之表象，象徵隱讓退避。山有多高，天就有多高，看似山在逼天，實則是天在步步後退；但天無論怎樣後退避讓，始終高踞於山之上。君子應同小人保持適當距離，以傲然不可侵犯的態度劃清彼此界限，如此自然而然便會生出震懾小人的威嚴。
遁卦所要啟示的道理是「遁世救世」。它不同於小畜、大畜所倡導的隱居蓄德，也不同於隨卦的順從待人，更異於謙卦所倡導的內修謙和。遁卦倡導的是人在特殊環境下的一種主動生存方式，講求和善相處、適時進退。暫時的停止或妥協，是為了日後的成功；此時的遁世，目的是將來能更好地救世。
此外，遁卦象徵退避，屬於下下卦。《象》中如此評斷此卦：「濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門庭。」提醒占得此卦者近期行事宜謹慎低調，避免遠行與爭執。
