《易經》六十四卦中的「大畜卦」，代號為7:1：主卦為乾卦，卦象是天，陽數是7；客卦為艮卦，卦象是山，陽數是1。乾下艮上，天被包含在山中，象徵大量的積蓄與蘊藏。
大畜卦第三爻（九三）的爻辭為：「良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。」這句話究竟什麼意思？占得此爻又有哪些人生啟示？以下為您詳細解析。
九三：良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。
字詞解釋：
良馬：指駿馬。
閒：通「嫻」，指嫻熟。
輿：這裡指駕車。
衛：指防衛。
白話譯文：駿馬奔馳追逐，有利於在艱難中堅守正道；每日嫻熟地演練駕車與防衛的本領，如此前往行事必獲其利。
本爻的意思是：駿馬奔馳，應當警惕前進道路上的各種艱難，同時堅守正道，這樣才會安然無恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛的本領，才利於前去行事。
人若想開創事業，或立志成就某事，就要像古代戰士奔赴戰場一樣，首先練好作戰的基本功：駕車要純熟，防衛本領要過硬，這樣在戰場上才不至於失利。
占得此爻者，應當透過不斷地學習、實踐與總結，在艱難的環境中磨練自己；等到具備了一定的能力，就可以放手去做事。在實行的過程中，雖然可以快馬加鞭，但要明白世上沒有一路平坦的道路，須時刻留意前進途中的各種艱難險阻。只要堅守正道，終能順利前行。
象曰：利有攸往，上合志也。
經文意思是：良馬互相追逐，有利於在艱難中守持正道；每日演練戰車防衛，前往有利。
象辭意思是：「前往有利」，是由於九三與六四意志相合、上下同心。
在盛世時期，也有一些諸侯會利用財富積蓄自己的武力裝備，其目的主要有兩種：
一種出於私心，即增強自身武力後吞併其他諸侯國，甚至推翻總盟主而自立為天子。周文王便是出於這種目的加強武力裝備——成為天下共主，是自其祖父時代便立下的志向。
另一種則出於為朝廷效力的目的，加強武備以備戰備荒，隨時準備替天子征伐叛亂的諸侯國。
無論目的是自私還是無私，這種行為都會以「為國效力」為名義，因此往往能得到天子的嘉獎與支持，不會招致災難。
乘騎求謀進不真，傲霜松柏四時青。
雲中相送仍相贈，龍虎成名祿再榮。
千里過了幾重關，只有一關何慮難。
等待金風疏苦葉，江波隨處下長竿。
大畜卦是異卦相疊，乾在下、艮在上。乾為天，剛健不息；艮為山，篤實厚重。「畜」有積聚之意，兼含「蓄積」與「畜止」兩層含義，大畜即「大的積蓄」。
大畜卦揭示了「止而不止」的人生哲理：看似停止不前，實則應趁此時機積極蓄積知識與力量。它告誡人們要不畏艱難險阻，努力修身養性，以豐富自己的德業。
大畜卦與小畜卦都有「蓄養」之意，但兩者不同：小畜卦是一個陰爻畜養五個陽爻，孤陰畜止群陽，陽盛陰衰，力量不足，不得不暫時停頓、積蓄力量，喻指處於亂世的賢能之士生不逢時，只好消極隱退、畜德積學、獨善其身。
大畜則不同，它象徵大量的畜養積聚，如同大山蘊藏天下萬物，所畜至為廣大，喻指治世的明君廣畜賢士，善用人才以成就大業。
大畜卦位於無妄卦之後。《序卦傳》說：「有無妄然後可畜，故受之以大畜。」不虛妄即是真誠而實在，由此培養內涵，然後可以大有積蓄。當人們行為不妄為、思想不妄想，社會財富便能獲得大量積聚，因此無妄卦之後便是大畜卦。
大畜卦所代表的時代比小畜更為富裕：人們擁有更多的家畜與奴僕，柴米油糧皆有富餘。然而人們富足之後容易安於現狀、停滯不前，所以大畜也有「大的畜止」之意。
從卦畫上看，大畜卦是四個陰爻兩個陽爻，排列順序與無妄卦正好相反。上卦為艮為山，下卦為乾為天，「天在山中」便是大畜卦的卦象。天本來比山大得多，山竟能將天包容起來，可見積蓄之大。雖然有些誇張，卻形象地表現了財物積蓄之巨，相當於中國歷史上「文景之治」或「開元盛世」的情景。
《象》曰：「天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。」君子效法這一精神，應努力學習領會前代聖賢的言論與行為，以此充實自己，培養美好品德、積聚廣博知識。大畜卦啟示「止而不止」的道理，屬於中上卦。《象》中斷此卦云：「憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以後防開陣，任意行而不相干。」
一鹿一馬，主祿馬如意；月下有文書，主明且貴之義；官人憑欄，乃清閒且貴；欄內草木茂盛，主積蓄豐盈，最利求財。此為「龍潛大壑」之卦，積小成大之象。
