《易經》六十四卦中的第二十二卦為「賁卦」（山火賁），本篇聚焦其第五爻——六五爻辭：「賁於丘園，束帛戔戔；吝，終吉。」本文將詳細解讀這一爻辭的含義，剖析其中蘊含的人生啟示，並整理占得此卦象時應注意的事項，帶您深入了解賁卦的古老智慧。
六五：賁於丘園，束帛戔戔；吝，終吉。
裝飾山丘園林，崇尚質樸無華，再持一束微薄的絲絹作為聘禮，以延攬賢士；過程中雖難免有所遺憾，然而最終必能獲得吉祥。
六五身處君王之位，其修飾格局更顯大氣。他對皇家園林加以裝點，並備妥成束的彩色絲織品作為聘禮。如此舉動難免略顯奢侈，故會有憂吝之虞；但結果終歸吉祥。因為盛世之國常有喜慶之事，其他諸侯國會前來訪問，天子藉著裝飾園林，便能在諸侯心目中提升地位與威望。
經文意思是：修飾山丘園林，用了不少布帛，雖有憂吝，最終吉祥。《象傳》則指出：六五爻之所以吉祥，是因為有喜慶之事臨門。
從卦象上看，六五屬君主之位，但陰爻居於此位，展現出陰柔的特性，能採取懷柔政策，具有禮賢下士的美德。上九為陽爻，在本卦之中，六五得到上九的輔佐，事業更加發達。不過從卦象上看，上卦為艮，象徵山林郊野，上九陽爻已不在六五所轄範圍之內，表明他是退隱在外的賢人——或為退休的舊臣，或為隱居的高士。上九襄助六五之後，六五對他予以嘉獎。雖然六五所備的禮物微薄，但這份心意本身重於物質，何況上九這樣的賢人本就不看重財物，所以六五看似有些吝嗇，結果卻是吉祥的。
占得此爻者，若在工作中遇到困難，會有人出面相助。這個人不是你的下屬或同事，也不是負責此事的人，而是你的朋友，或是有能力但不屬於你們單位的貴人。得到別人的幫助之後，你應當誠心致謝——重點不在禮物的多寡，只要心存感恩、表達謝意，自然會迎來吉祥的結果。
福祿從天降，門中喜氣新。
去奢從儉約，終保大元亨。
內包戔戔帛，丘園志士心。
吉中無咎克，東南有佳音。
舊事淹留過，而今已變通。
草頭人笑後，宜始不宜終。
山火賁，這個卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為艮。離為火、為明；艮為山、為止。
「賁」指貝殼的光澤。光澤與貝殼相互映襯，彼此裝飾，色彩交錯，合為一體，顯得文雅而光明。因此，「賁」含有裝飾與文明之意。賁卦論述的是文與質的關係——以質為主，以文調節，文明而有節制。
山火賁卦下卦為離（火），上卦為艮（山）。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。它喻示男婚女嫁、國政家制皆有其儀禮制度，構成複雜的社會人文關係，用以維護現存的社會秩序。以文明的制度使每個人都懂得一定的禮儀，這正是人類集體生活所必需的裝飾。
賁卦位於噬嗑卦之後。《序卦》中說道：「物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。」事物不可以勉強相合就算了，還須加以文飾，所以接下來談的就是賁卦。《雜卦》中對賁的解釋是：「賁，無色也。」由此可知，所謂文飾，並非一味添加色彩，而是以無色突顯事物原有的面貌；在方法上，則是透過適當的安排，使事物處於合宜的位置。
《象》曰：「山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。」離火在下，艮山在上，離下艮上的卦形如同山下有火一般，形成山火相映、彼此裝飾之勢，故本卦名為賁。君子應學習這種精神，以光明磊落的態度處理各項政務；至於訴訟刑獄之事，則不可輕率決斷。
山火賁的卦名為「賁」。《說文解字》中說：「賁，飾也。」可見「賁」字的本義就是裝飾、打扮。從字形結構分析，賁由「卉」與「貝」組成——花草與貝殼都是古人常用的裝飾品，且都擁有斑斕的色彩，所以賁卦講的便是用斑斕的色彩修飾樸素。
在盛世之中，人們富足之後容易滋生淫邪與腐敗。懲治這股歪風邪氣之後，君王要經常體察民情，並以身作則做出表率，對極少數壞分子給予嚴厲打擊，社會便開始出現平安與興旺，人民安居樂業。此時人們對生活的追求也隨之提高，開始講究修飾的藝術。這正是噬嗑卦之後接續賁卦的原因。賁卦實際上反映的是藝術的發展：一個窮困的社會是不可能盛行藝術的，只有社會財富積累多了，人們才會對生活提出更高的要求，藝術便開始在生活中唱主調——住房要講究裝潢藝術，吃飯要講究飲食藝術，穿衣要講究服飾藝術，寫文章也要講究表達的藝術……總而言之，盛世是藝術大發展的時代。賢明的君王將道德教育與藝術結合起來，使民眾得以普遍受到薰陶，提升修養。
山火賁的卦畫是三陽三陰，與噬嗑卦的排列順序正好相反。從卦象上分析，賁卦上卦為艮（山），下卦為離（火），山下有火即是賁卦的卦象。那麼，山下的火是如何裝飾山的呢？遠古先民居住在山中的洞穴裡，晚上點燃篝火照明，人們圍著篝火載歌載舞，從遠處望去，處處篝火構成一幅美妙的圖案——這便是「賁」的意象。
賁卦由泰卦變化而來：泰卦的九二爻與上六爻互相交換，便成了賁卦。「柔來而文剛」的意思是，泰卦的上六爻下降到賁卦六二的位置，用以文飾離卦的兩個陽爻。
