在《易經》六十四卦中，第四十五卦為萃卦（澤地萃）。「萃」即聚集之意，象徵萬物薈萃、人心聚合。萃卦代表什麼？蘊含哪些深意？有何作用？卦辭與爻辭該如何解讀？以下為您逐一詳解。
萃為「保國」之卦，消息：八月。
坤下。
坤下兌上，大象：澤上於地，讀曰「澤地萃」，五行屬金。
物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也。
二陽四陰之卦，屬小過類；小過三、四爻俱進而成萃。屬兌宮二世，錯大畜，綜升，內互艮，外互巽，合互漸，以九四為卦主。
《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
澤居地上，其勢卑下，各方源流自然歸聚於此，此乃萃集之象。人既薈萃，良莠不齊，不可不審察探究、戒備防範。君子觀此象，宜修備兵器，以防不測之事。
情柔性柔，情悅性順。
萃。《說文》釋為「艸貌」，如草之叢聚。本卦內順外悅，九五剛中而得六二之應，能應故能萃，能應則能順，故名為萃。
萃，聚也。澤水就下潤澤大地，萬物得以群聚滋長，此即萃之義。天地萬物高下散居，各自發展：鹹卦見其情之相通，恆卦見其情之久長，萃卦則見其情之相同，體用一致。
萃，聚也。大凡物聚必散，散則亂，亂乃復聚。亂者，正是聚散之關鍵。亂速則其聚緩，散易則其聚難。是故散為可憂，聚足為喜。
萃者，集中之謂也。集賢能於朝廷，集財富於府庫，集兵械於武庫，能聚能闔，能發能收，可以鞏固國防，安定國本。
萃，亨。王假有廟，利見大人。亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
《彖》曰：萃，聚也。順以悅，剛中而應，故聚也。「王假有廟」，致孝享也。「利見大人」，聚以正也。「用大牲吉，利有攸往」，順天命也。觀其所聚，而天下萬物之情可見矣。
初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也。
六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。
《象》曰：引吉無咎，中未變也。
六三：萃如嗟如，無攸利。往無咎，小吝。
《象》曰：往無咎，上巽也。
九四：大吉，無咎。
《象》曰：大吉無咎，位不當也。
九五：萃有位，無咎，匪孚。元永貞，悔亡。
《象》曰：萃有位，志未光也。
上六：齎咨涕洟，無咎。
《象》曰：齎咨涕洟，未安上也。
萃卦內卦象為地，性柔順；外卦象為澤，主喜悅。大澤普潤土地，廣土滋生萬物，彼此相親，繁殖茂盛，呈現薈萃融洽之象。本卦六爻，以剛柔相應相比為能相聚，無應無比則不能相聚。
初六不當位，誠信若不能保持至終，必致紊亂；若能專情向上呼號，則可在一握之間重見歡笑，無須憂慮，前往無咎。六二柔順居中，可與上相應，故得「引吉」「無咎」。六三失位無應，求聚心切而不可得，徒自嗟歎。九四雖不當位，但下乘三陰，得其所據；惟因所處不正，故須「大吉」方能無咎害。九五陽居尊位，為有德之君，應當永久不渝守持正固；然下有九四擅據三陰，未能廣孚於眾，必須「元永貞」，方能「悔亡」。上六以陰柔居上位之極，五非所乘，內無應援，故感「齎咨涕洟」，因其未安於上也。
凡事有分則有合，有聚即有散；分離則衰敗，聚合則興盛。萃者聚也，集中之謂也。古時集賢能於朝廷，集財富於國家，集械甲於府庫，如是賢者在位、能者在職，國富民裕、兵強馬壯，自然國泰民安。惟物聚心易散，人聚必雜；散則亂，混雜則良莠不齊，不可不慎。故聚須戒散，治須防亂。治國安邦、做人處事，皆宜慎始嚴防，賞善除惡，誠信公正，使上下情意暢通。如能隨時警惕，杜漸防微，便可精誠團結、萬眾一心，歷久而彌新。
