《周易》六十四卦中，「謙卦」是唯一六爻皆吉的卦。「謙」指謙讓、謙遜，同時也展現了處於謙卑形勢下的各種變化可能。本文將深入解析謙卦第三爻「勞謙君子，有終，吉」的釋義與寓意，並探討其帶來的人生啟示。
九三：勞謙君子，有終，吉。
「勞」指有功勞；「有終」指最終結果良好。本爻的意思是：有功勞而能保持謙卑的君子，最終會有好結果，吉祥。
占得此爻者，多半是有功勞之人。但要切記：不可居功自傲，如此方能保住吉祥。
東漢名將馮異屢立戰功，卻「為人謙退不伐」，從不誇耀自己的功績，因而被稱為「大樹將軍」，名垂青史。反之，一個人若妄自尊大、好大喜功，甚至攬功邀賞、居功自傲，以至聲色犬馬、作威作福、飛揚跋扈，必然導致眾叛親離，更談不上建功立業。
與馮異相反，隋朝大將史萬歲英勇善戰、治軍有方，臨陣對敵應變無窮，號稱良將。然而因遭隋文帝近臣嫉妒，有一次作戰的戰功被隱瞞。史萬歲及其部下非常不服，數次上表向皇帝陳述，但隋文帝仍未醒悟。
後來隋文帝召見史萬歲，當時出征將士數百人在朝堂喊冤。史萬歲對眾人說：「吾今日為汝極言於上，事當決矣。」見到隋文帝後，他直言：「將士有功，為朝廷所抑！」言辭憤激，觸怒龍顏。隋文帝大怒，下令武士將史萬歲暴殺於朝堂。
對於有功者而言，千萬要學習馮異：不以功自居，不強求獎賞，勞苦有功而不自誇，這樣才會吉祥；否則可能因此惹禍上身。
有功勞而又謙虛謹慎的君子，最終會獲得吉祥。因為有了功勞而不居功自傲：其一，不會遭人妒忌；其二，心懷謙虛之德，可以接受新生事物，還能有更大的發展。
以清朝為例，康熙皇帝六歲登基，一生做了許多大事，確實了不起，但他若真是「勞謙君子」，便應看出當時中國與國外的差距，追求更大的發展。若雍正、乾隆能真正成為「勞謙君子」，滿清或許不會走向衰落。到了嘉慶帝再想「勞謙」，已經太晚——他當時只誅殺了和珅一人，並未像「拔茅茹以其匯」那樣徹底牽連整治其他貪官。原因在於貪官已形成龐大勢力，若要連根拔起，恐怕連皇位也難保，實在無可奈何。
周公是一位真正的「勞謙君子」。他東征之後，使西周成為泱泱大國，政權得到統一與鞏固，但他並沒有居功自傲。攝政制禮作樂期間，他為了不失去天下賢士，「握髮吐哺」，殷勤聆聽賢臣的治國方略，西周因此而逐漸走向繁榮富強。
萬民欽服祿尤高，男子英豪志氣豪。
好把九牛垂大餌，即期可獲巨川鰲。
有功而不伐，君子保成功。
以此行謙道，何人不聽從。
勞心復勞心，勞心終有成。
清風能借力，忻笑見前程。
地山謙卦由艮、坤相疊而成：上卦為坤為地，下卦為艮為山。上卦坤有順從、樸實之意；下卦艮為高聳、篤實之意。這告訴我們要忍讓，不與奸人相爭，處世要謙恭。
艮為山，山是大地上的高凸之物；坤為地，與山相比較為平坦。艮為內卦、坤為外卦，表示雖然內裡充實如山、積累厚實，外表卻如平地一般，別人看不出來。這正是「雖滿而不以滿自居」，喻意著「謙遜」、「謙虛」。
謙卦位於大有卦之後。《序卦》解釋道：「有大者不可以盈，故受之以謙。」擁有大豐收之後，不可以自滿，所以接著是謙卦。能做到謙遜退讓，何處不能通達？
《象》曰：「地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。」意即：順而能知止，態度謙虛，便能體現人格魅力。公務人員若能取有餘補不足、均衡權重，政府也就能清正廉潔。
周易六十四卦中，唯獨謙卦六爻的爻辭都是吉，其他各卦皆有吉有凶。此卦的意思是：做人學謙、學敬，一切自然吉祥如意。謙卦屬於中中卦，《象》中這樣斷此卦：「天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。」
《說文》對「謙」的解釋是：「謙，敬也。」即恭敬、謙虛、謙遜之意。古人所說「謙受益，滿招損」，正是源自《周易》的思想。
上一卦是大有卦，人們生活富裕之後容易滋生不良風氣——攀比。比誰錢多、比誰有勢力、比誰有能力。現今社會亦然：學校裡只要有一個孩子穿了進口鞋，接下來便有許多人跟著穿；只要有一個學生有了高檔手機，很快校園裡便人手一支。一雙鞋動輒上千元，可是穿上它能提高體育成績還是學習成績？這是盲目的攀比。經濟社會中，人們追求享受、追求富貴本無可非議，它也是刺激經濟發展的因素之一；但盲目攀比、極盡奢侈，卻不會有好結果。
月當空，無私也；一人騎鹿，主才祿俱至；三人腳下亂絲，乃牽連未解；貴人捧鏡，乃遇清官之意；文字上有公字，主公事得理。地上有山之卦，仰高就下之象。
從卦象分析，上卦坤為地、下卦艮為山，山在地中便是謙卦的卦象。用現在的話說就是「不顯山，不露水」。山本來高於大地，但因為謙遜，甘於埋於地中。觀察大山就會發現，再高的山，其大部分其實也埋於地中。所以做人要像山一樣：實際比所看到的更高大，卻因謙遜把很大一部分隱藏起來。做人不能像牆頭草那樣「頭重腳輕根底淺，嘴尖皮薄腹中空」。
