「爻辭」是《易經》中繫於各卦各爻之下的文辭，透過卦象與爻位的變化，人們得以從中領悟人生的際遇與命運的走向。《易經》共分六十四卦，每一卦皆有對應的爻辭。那麼，《易經》第五卦「需卦」的爻辭究竟說了什麼？需卦又如何解析命運？以下為您詳細解說。
【白話】《需卦》象徵「等待」：只要心懷誠信、品德光明正大，做事自然亨通順利；占問的結果吉祥，即使出外遠行、橫渡寬闊的大河，也能平安順遂。
《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
【白話】《象辭》說：需卦上坎（水）下乾（天），呈現水氣升上天際之象。雲層聚集滿天，卻遲遲未降雨，此時唯有耐心等待；君子體察此象，在等待期間飲食休養、蓄養精力，靜候時機成熟。
【白話】初九，在郊外等待，必須保持恆心，長久耐心地靜候時機，才不會招致禍患。
《象》曰：「需於郊」，不犯難行也；「利用恆，無咎」，未失常也。
【白話】《象辭》說：「在郊外等待」，表示不可冒險輕率前行；「長久耐心等候時機而不遭禍患」，說明沒有偏離正道，合乎天地恆常之理。
【白話】九二，在沙灘上等待，雖會受到一些非難指責，但只要耐心等待，終究能獲得吉祥。
《象》曰：「需於沙」，衍在中也；雖有小言，以終吉也。
【白話】《象辭》說：「在沙灘上等待」，顯示內心寬容、不急不躁；縱然遭受些許非難指責，最終仍能轉危為安、獲得吉祥。
【白話】九三，在泥濘中等待，結果引來強盜趁機侵襲。
《象》曰：「需於泥」，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。
【白話】《象辭》說：「在泥濘中等待」，表明災禍尚在外部，還未殃及自身；之所以招來強盜，是因自己冒進所致，唯有時時謹慎戒懼，才能避免失敗。
【白話】六四，在血泊之地等待，不小心陷入深穴之中，用盡全力才得以逃脫。
《象》曰：「需於血」，順以聽也。
【白話】《象辭》說：「在血泊中等待」，提醒此刻必須沉著冷靜，順應時勢、聽天由命，耐心等待局勢好轉。
【白話】九五，備妥酒食款待賓客，安享宴樂，占問的結果吉祥。
《象》曰：「酒食貞吉」，以中正也。
【白話】《象辭》說：「備酒食待客而得吉兆」，是因為九五居於尊位，持守中正之道，故能圓滿無缺。
【白話】上六，退入洞穴之中，忽然來了三位不請自到的客人；只要恭敬以禮相待，終究會獲得吉祥。
《象》曰：「不速之客來，敬之終吉。」雖不當位，未大失也。
【白話】《象辭》說：「不速之客到來，恭敬熱情地接待，終獲吉祥」，說明此爻雖處不當之位，但只要以誠敬待人，就不致蒙受重大損失。
需卦（第五卦）——出行的苦與樂
（乾下坎上）需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
初九：需於郊，利用恆。無咎。
九二：需於沙，小有言，終吉。
九三：需於泥，致寇至。
六四：需於血，出自穴。
九五：需於酒食，貞吉。
上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
①需：本卦標題。「需」的本義是天上下雨，卦象由表示天的「乾」與表示雲雨的「坎」相疊而成；因全卦「需」字多次出現，便以此為題，內容主要圍繞出行與客居。
②孚：本義是俘虜，也指獲利。
③光亨：意即大亨、元亨。
④需：爻辭中的「需」意為等待、停留。
⑤用：以、於。恆：常、長久。
⑥沙：沙地，難行之地。
⑦言：指過錯、責難。
⑧泥：泥濘之地。
⑨血：血污之地。
⑩穴：古人的住所，依地勢挖建而成，下半是在地下挖出的土穴，上半是在地面搭建的屋頂。
⑪速：請、邀。不速：未經邀請。
需卦：捉到俘虜，大吉大利，占問吉祥，有利於渡過大江大河。
初九：在郊野停留等待，如此長久堅守是吉利的，沒有危險。
九二：在沙地停留等待，出了一點小過錯，最終結果仍然吉利。
九三：在泥濘中停留等待，引來了強盜搶劫。
六四：陷入血污之中，從地穴住處裡逃脫出來。
九五：在酒席間從容等待，徵兆吉利。
上六：回到地穴住處，來了三位不請自來的客人；主人殷勤接待，結果吉利。
古人出行客居，與今人遊山玩水、消閒遣興截然不同。他們沒有多少閒逸輕鬆的時光，日常的時間與精力大多被生產、生活中的謀生活動所佔據，出行客居往往關係著具體而實際的目的，主要是經商貿易、征戰或求婚等。因此，山川風光的綺麗、季節物象變幻與內在心境的共鳴，似乎都被視而不見。
在道路阻隔、交通工具簡陋的年代，人們首先關心的是旅途能否順利，出行之前必定要叩問神靈。路途中有泥濘坎坷、風雨霜雪等天然險阻，也有強盜出沒、謀財害命的人禍，當然也有道路坦蕩、酒足飯飽、酣然入夢的愉悅暢快。透過這幅吉凶交織、苦樂參半的出行客居圖，我們馳騁想像便能領悟到：這正是漫漫人生旅途的縮影——需卦所教導的，正是在等待中蓄勢、在逆境中守正的處世智慧。
