天山遁卦的卦象為艮下乾上——上乾為天、下艮為山，故稱「天山」；五行屬金，是《易經》十二消息卦之一，對應農曆六月陰氣漸長之時。在算卦中，遁卦代表的含義是「退避」，主張識時務而暫時引退。那麼，天山遁卦在易經占卜中究竟有哪些具體應用？想深入了解的朋友，不妨看看以下的詳細解析。
在占卜中，天山遁卦代表退避，是百事不利、益於退止的卦象。得到此卦的人容易煩惱纏身，常因思慮不周而犯錯；此時若能借助長輩或親人的智慧，便可獲得助力。雖然遁卦有百事不利之象，但它同時也是先歷艱難、後得亨通的卦——若是在艱難困頓之時占到此卦，反而預示著困境即將消散；若是卜問即將終止之事，也屬吉利。
《南史》中記載了一則與天山遁卦有關的著名占例。南北朝梁代有位著名隱士名叫阮孝緒。有一天，精通易學的張有道見到阮孝緒，說：「你的外表確實具有隱士的高潔之象，但我不知道你的內心如何，讓我為你起一卦。」於是他起卦占問，得到天山遁卦，動爻為上九爻。張有道因此斷言：「你果然是一位真正的隱士。」
為何如此判斷？因為天山遁卦的上九爻辭為「肥遁，無不利」，意即飄然遠隱、退居山林而無所不利。這正是利於隱居山林的卦象，恰好印證了阮孝緒是真隱士的事實。
卦序：物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。
卦體：四陽二陰之卦。與遁同類者有三卦：訟、無妄、鼎。遁屬乾宮二世卦，錯卦為臨，綜卦為大壯，內互巽，外互乾，合互姤，以六二為卦主。
大象辭：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
天喻君子，山比小人。小人勢力漸長，如山勢侵天；君子遁避，則如天之遠離群山。當小人道長、君子道消之時，正宜暫時退避，以待機運。君子應效法此象，對小人敬而遠之，韜光養晦、退避頤養。
卦德：情剛性剛，情健性止。
卦名「遁」，《說文解字》釋為「逃也」，從豚取聲兼意，豚善走，故有遁逃之義。就卦形而言，二陰浸長，陽將退避，故名之曰遁。君子與時偕行，當遁則遁，所以《彖傳》說：「遁之時義大矣哉。」
就卦義而言，遁即退避、隱藏之意。陰進陽消、小人得勢之時，君子退避，正是識時務者的作為。本卦上乾下艮，乃先後天同位之卦，然不相合而相違。杭辛齋曾云：遁與大畜相對，一進一退，同為西北入無之方；大畜為世間法，而遁為出世法。乾天艮門，戌亥空亡，故曰「遁入空門」。其卦象與卦數皆與佛經相合，神哉！易道廣大悉備，宇宙之內無一能外之。
遁，並非得已之事。事情若尚可為，賢俊之士皆應奮起；但等到豺狼當道、宵小盈庭、大局日非之時，即使智者也無法獨力整治，唯有退避以遠害。
所謂遁，就是高飛遠引、不受拘執。人生在世，如陷縲絏、如入樊籠：愚者混跡其中、沉溺喪志；智者則游神息心於其外，不為權勢所迫，不為利益所羈，超然若忘——這才可稱得上善於遁世。
卦辭：遁，亨。小利貞。
彖曰：遁亨，遁而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遁之時義大矣哉！
退避落在最後，有危厲，不宜有所前往。
象曰：遁尾之厲，不往何災也。
如被黃牛皮革緊緊綁住而無法掙脫，喻意志堅定不移。
象曰：執用黃牛，固志也。
心有所繫而難以遁退，如染疾般危厲；只宜畜養臣妾（親近侍從），可得吉祥。
象曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
灑脫地退避，君子可得吉，小人則不然。
象曰：君子好遁，小人否也。
以嘉美之道適時退避，守正得吉。
象曰：嘉遁貞吉，以正志也。
高飛遠走、毫無牽掛地隱退，無所不利。
象曰：肥遁無不利，無所疑也。
遁卦內卦象為山，為止、為慎；外卦象為天，為健、為遠。天雖高曠穹窿、浩瀚長空，但山勢巍峨峻拔，亦有侵凌之勢。本卦為陰長陽消之卦，二陰逼陽，其勢旺盛；所幸九五與六二相應，尚可維持局面，故遁仍稱「亨」。
細觀六爻：初六退避不及，落在末尾，不宜有所往；六二執用六二執用黃牛之革，謂之「固志」，皆因其有應而不進；九三與二柔相臨，心懷繫念，故「畜臣妾吉」；九四雖應初六，而二者均不當位，卻能「好遁」；惟九五應六二，正好及時退避，故「嘉遁」以正志；上九無應，反能「肥遁」。可見六爻之中，有止有退、有合有離，在陰長陽消之時仍有調和的一面。
遁乃以陰消陽、以下犯上之象，有子弒父、臣弒君、小人道長、君子道消之勢。遁者退也，有逃避歸隱之趨。然而究其根本，這是陰陽氣化的演變、消息互運的自然規律——此消彼息、此息彼消，乃天道循環的自然趨向。
因此，有德有為之士，當情勢惡劣、力難回天之際，應審時度勢，退避田園，韜光養晦，避其鋒芒，退而自保，待機再舉；而不宜作無意義的抗作無意義的抗爭或妥協，須以儉德避難，以待乾坤再造之日。
