山天大畜卦在易經算卦中有什麼作用與含義？在易經占卜實務中又該如何解讀與應用？本文將從歷史典故、卦象結構、卦辭爻辭到義理理淺解，帶您全面認識這一蘊含「積蓄養德」智慧的卦象。
相傳山天大畜卦為堯所占得，後來果然登上天子之位。堯的父親是帝嚳，帝嚳去世後由堯的異母兄摯繼位。摯在位九年，為政不善，引起諸侯不滿，最終禪讓於堯，讓堯成為天子。這段典故使大畜卦被視為「厚積薄發、終成大器」的吉兆之一。
在占卜中，山天大畜卦代表的是積蓄——即積蓄力量以獲得更大成就的卦象。由於此卦是從潛藏中奮起，因此帶有不安定之象：
得到山天大畜卦的人，應當小心行事，不可勉強而為，也不可心急而起爭執，更不能在心意未定之時貿然行動，否則有凶險。
《史記正義》中記載了一則與山天大畜卦相關的著名例子。孔子的弟子商瞿到了四十歲仍沒有兒子，他的母親十分焦急。此時商瞿正要奉命出使齊國，母親不准他前往，要他留在家中專心生育後代。孔子知道後，便為商瞿起了一卦，得到山天大畜卦，動爻為九三爻。於是孔子對商瞿的母親說：「妳不要著急，你的兒子日後會有五個兒子。」果然，商瞿後來得到了五個兒子。
子貢問孔子：「您怎麼知道商瞿會有五個兒子呢？」孔子解釋道：「山天大畜卦的世爻為九二爻，屬甲寅木；應爻為六五爻，屬丙子水。水生木，世應相生，所以有生子之象。動爻是九三爻，為甲辰，辰數為五，所以生的兒子應該是五個。」這個案例展現了世應生剋與爻辰數理在占斷中的具體運用。
大畜為「尊賢」之卦，消息：八月。
乾下艮上，大象：天在山中，讀曰：天山大畜，五行屬土。
卦序：有無妄然後可畜，故受之以大畜。
卦體：四陽二陰之卦，中孚類。中孚三之五成大畜，屬艮宮二世，錯萃，綜無妄，內互兌，外互震，合互歸妹，以上九為卦主。
《象》曰：「天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。」
止莫若山，大莫若天。天在山中，乃所畜至大之象。君子效法此象，以擴大自身的蘊蓄——宜多識古聖先賢之言與行，考跡以觀其用，察言以求其心，識而得之，以蓄養其德，這正是大畜之道。
卦德：情剛性剛，情止性健。
卦名：大畜。艮德為止，主篤實；乾德為健，主剛健。能止其健，則所畜既大且正。陽為大，以陽畜陽，故名為大畜。艮乾在先後天同位稱大畜，巽乾在後天對位稱小畜。就卦象而論，艮是少男，以陽畜陽謂之大；巽是長女，以陰畜陽謂之小。李道平云：「乾為天德，艮以止之為大畜。」
卦義：大者，陽也。乾陽上升，為艮所止，以陽畜陽，所畜之力大。「畜」有三義：一曰畜德，二曰畜養，三曰畜止。畜止即言止健。本卦卦義旨在大畜——多識前言往行，以畜其德，即《彖傳》「剛健、篤實、輝光、日新其德」之所由，所以尚賢、養賢以化成天下者，亦在其中矣。
卦用：畜者，養也。凡善於涵養者，淳蓄而不洩，寧靜而不擾，厚為之植，謹為之防，吐故納新，則其所畜也大，而其為畜也久矣。
大畜者，為國尊賢，為眾博施，為民儲富。財聚而能散，心誠而能虛，不為一己之私，而謀天下之利。盛德若此，正是聖賢豪傑之事功。
卦辭：大畜，利貞。不家食，吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
初九：有厲，利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輹。
象曰：輿說輹，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
大畜卦，內卦象為天、為健；外卦象為山、為止。止莫若山，大莫若天，天在山中，故有大畜之象。本卦外艮內乾，是艮止乾陽而積養乾，乾之積養須待以時日。
初九有危險，利於暫停不進，故「不犯災」。九二不當位，如大車脫卸輪輻不能前行，但居中無過失。九三以陽剛之氣有所往，如良馬奔逐，強健至盛，又與上九「合志」，但三多凶，宜止以待時，貞固自守，故曰「曰閒輿衛，利有攸往」。六四以「牿」止初九，喻以木牿約束童牛而「有喜」。六五以「牙」制九二，喻制約閹豬的尖牙而「有慶」。皆言畜止之方法——須聚而止之，才能積畜。
迄至上九時機成熟，學養乃有所成，而能發而為用。剛健之氣蘊於山中，有蓄勢待發、聚集整備、尊重賢能、敬德修業之義。大畜乃期於大用，故所畜力求完美充實，而後方可無虞匱乏，故言大畜。
落實到人事上：在人的方面，應尊重前言往行，崇尚賢能；在物的方面，應求厚植國力，儲積資源，藏富於民。如此方能剛健篤實，輝光日新其德，持之久遠。
