在《易經》六十四卦中，地雷復卦象徵「一陽來復」，是事物窮盡之後重新開始的轉機之卦。究竟地雷復卦有哪些含義？在易經占卜中又有何應用？本文將從卦名、卦義、卦辭爻辭到歷史占例，為您完整解析。
復卦為「修身」之卦，消息對應十一月（子月）。其結構為震下坤上，大象為「雷在地中」，讀作「地雷復」，五行屬土。
「復」即來復、歸本之意。群陰剝陽至於幾盡，一陽重歸於下，故稱反復。陽氣復返而得亨通，故云「復亨」。此名取本卦之初爻而立。復卦繼剝卦之後，正表示物極必反、剝極必復，有治生於亂之義。
復者，來復也。物不可終盡，至極則反。一陽來復，天運初回，周而復始，終則有始。往而不返，其道必窮；冬去春回，晝夜交替，滄海桑田，榮枯更迭，或由躍而潛，或由藏而顯，歸根返本，生意盎然。
復亦是至誠之道。唯天下至誠，方能盡其性；盡人之性如此，盡物之性亦如此。誠則無息，誠則有成；不息故能久，有成故能大。誠者，人之終始，亦物之終始。
在占卜中，「地雷復」卦代表反復，是事物結束後又將重新開始的卦象。得到此卦的人，行事上可能暫遇阻礙——這正是復卦「須待物盡之後方能重新開始」的道理。只要順勢而動，勇於改變，便能有所成就。因此不必擔心前進路上的障礙，事情會逐漸朝好的方向轉變，不僅能獲得他人相助，也可能有意外的好事發生。
相傳地雷復卦為唐太宗（599—649年）歸天之時所佔得。唐太宗李世民是中國歷史上最有作為的皇帝之一，在位二十三年。據傳在其駕崩之後，過了七天竟又甦醒過來——正應了復卦「七日來復」、死而復生之象。
《左傳》記載了一則與地雷復卦相關的著名占例。魯成公十六年，晉楚兩國大戰於鄢陵的前夕，晉侯為這場戰爭起卦占問，得到了地雷復卦。史官看後斷言：「這是吉兆。南方的國家處境窘迫，其王的眼睛將被射傷。」果然，戰爭之中，晉將魏錡一箭射中楚共王的眼睛，迫使楚軍後退，來不及支援兩翼，楚國因而戰敗。
從卦理分析：地雷復在方位上位於北方，雖全卦僅有一爻陽氣，但此爻居於初位，象徵一陽初生，必將逐漸增長。陽進則陰退，陽為北，陰即為南，所以南方的楚國形勢必然窘迫。再者，復卦下卦為震，五行屬木；上卦為坤，五行屬土。震性剛勁，坤性柔順，此乃強木克土之象，意味著晉國終將戰勝楚國。此外，初九與六二皆居正位，兩爻組合近似半個離卦；離為日、亦為目，半個離便是諸侯失去一目之象，故應驗在楚共王被射傷一目之上。
卦辭：復，亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。
彖曰：復亨，剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
初九：不遠復，無祗悔，元吉。
象曰：不遠之復，以修身也。
淺釋：迷途未遠即知返回，及早修正自身，故為大吉。
六二：休復，吉。
象曰：休復之吉，以下仁也。
淺釋：六二柔順得位，雖與初九無應比而相近，能親近仁者、退陰進陽，故獲吉祥。
六三：頻復，厲，無咎。
象曰：頻復之厲，義無咎也。
淺釋：六三無應無比，若即若離，屢失屢復，雖有危厲，然能復歸正道，於義無咎。
六四：中行，獨復。
象曰：中行獨復，以從道也。
淺釋：六四有應於初九，特立獨行、追隨陽剛之道，故稱「獨復」。
六五：敦復，無悔。
象曰：敦復無悔，中以自考也。
淺釋：六五以柔居尊位，於復陽之時責任重大，幸能篤實厚重地奉行復陽之道，故無悔。
上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗；以其國君凶，至於十年不克征。
象曰：迷復之凶，反君道也。
淺釋：上六距初九最遠，又居卦外之地，迷惘而不知一陽來復之義，仍以陰柔用事，以致災禍，是違背君道之象。
象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
雷在地中，正是陽氣始復之時。陽生於子，是為冬至。微陽初生，貴在靜養；藏之愈深，發之愈盛。先王順應天道，當冬至之日安靜以養之、深厚以藏之，閉關使商旅不得通行，人君亦不巡視四方，以此蓄養乾陽之德。
復卦內卦象為雷、為動；外卦象為地、為順。震陽始動，復歸初位，如大地春回、草木萌動，呈現一元復始、萬象更新之象。全卦六爻乃「一陽來復」，體現氣化往來、周而復始的常道。萬物不可終剝，物極必反，自歸於復。所謂「一陽初動處，天心無改移」，天地之大德曰「生」。剝盡必復，否極泰來，宇宙萬有的生化之妙，由此可見。
「七日來復」意指反本復初之道須歷經七個階段。處復之道，首在順天應人、以靜制動，宜充實自我、把握機宜、順應形勢、遵道而行，自然水到渠成、萬方響應；惟亦不可因循猶豫，坐失良機。
