《周易》六十四卦在陰陽變化之中蘊含深刻的哲學智慧。師卦第五爻（六五）爻辭為「田有禽，利執言，無咎；長子帥師，弟子帥師，弟子輿屍，貞凶」。這句爻辭究竟有何深意？又能帶給我們哪些人生啟示？以下為您詳細解析。
六五：田有禽，利執言，無咎；長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
「利執言」意指陳述出師的理由。田野中有野獸出沒，須加以捕獵；引申到國家層面，則指國內出現叛亂生事之人。將這些理由向眾人說明清楚，便是「師出有名」，如此行事自然不會有災難。
此爻整體意思是：田野中有野獸出沒，適宜說明捕獲的理由，沒有災難。若委任德高望重的長者擔任軍中主帥，必能戰無不勝；反之，若委任無德小人統兵，則會載著屍體大敗而歸，占問的結果必然凶險。
從卦象上看，六五爻屬於陰爻居於君位，居中不正。陰爻處於君位，通常缺乏陽剛之氣而具備陰柔之德，不會主動發動進攻，主張和平正義，對待臣子謙和有禮、禮賢下士。在此卦之中，既然有敵人來犯，便屬於正義之戰，臣子們也衷心擁護六五，作戰熱情高漲。此時最關鍵的，就在於六五能否知人善任。
對於六五爻辭，《象》傳解釋道：「長子帥師」，是以中道行事；「弟子輿屍」，則是用人不當。綜觀整段爻辭，前半說的是出師有名，本無災難；但結果卻可能出現災禍——問題不在出兵本身，而在用人不當。委任有德長者統帥軍隊，因其居中守正、行為有法度，必然獲勝；若委任無德小人，則會載運戰死者的屍體大敗而歸。可見用人不當必招致慘敗，終將自食惡果。
春秋時期晉楚交戰，晉景公派荀林父為三軍統帥，正違背了應選用德高望重長者的原則。荀林父雖有能力，但出任全軍統帥時間不長，威信尚未建立。其手下許多戰將都是世代戰功卓著的將門之後，尤其中軍副帥先縠，自恃數世戰功，根本不服從荀林父的號令。結果該收兵時部下不聽指揮，擅自繼續出擊，最終晉軍戰敗而歸。
對於只會紙上談兵的人，絕不能委以重任。戰國時期，秦國統帥白起為順利攻趙，故意散布流言，聲稱自己不怕老將廉頗，只怕趙奢之子趙括為將。趙括空談兵法而無真才實學，其父趙奢深知父趙奢深知兒子的短處，臨終前留下遺言，囑咐趙國千萬不可讓趙括領兵。然而趙王聽信流言，以趙括取代廉頗，正中白起下懷——廉頗堅壁不出的策略原本令秦軍束手無策。趙括上任後立即與秦軍展開大規模決戰，結果在長平被秦軍團團圍困，激戰四十六天後，趙國四十萬大軍全軍覆沒，趙括也丟掉了性命。
占得此爻者，焦點集中在「會不會用人」之上。事情必須去做，成敗掌握在自己手中：選對人則成功，選錯人則失敗。爻辭亦告誡世人，用兵作戰中用人至關重要——長子率兵出征而次子載屍而歸，責任往往不在征戰本身，而在統帥用人失當。
一朝天錫佳音至，功業階勳冠萬邦。
恩成怨，怨成恩。
和合兩相番，災咎恐外生。
師卦由異卦相疊而成，下卦為坎，上卦為坤。「師」指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，寓意寓兵於農。兵凶戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但只要順乎形勢、師出有名，便能順利化解矛盾、化凶為吉。占得此卦，對軍事上率師出征非常有利，必無災禍。師卦是天馬出群之卦，以寡伏眾之象。
師卦位於訟卦之後。《序卦》解釋：「訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。」爭訟的人越來越多，最終形成軍隊。
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
師卦下卦「坎」為險、為水；上卦「坤」為地、為順，整個卦象就是地中有水。水潛藏地下取之不盡，正如士兵來源於農民之中，故此卦象徵「師」。君子觀此卦象，應效法這種精神，平日容民養民，如大地蓄水一般，在人民之中蓄積兵眾力量，以備戰時取用不竭。
師卦象徵軍隊作戰，屬中上卦。《象》中評斷此卦：「將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得准，箭中金錢喜氣生。」
師卦之前的訟卦講人們爭訟，若不服裁決，便會引起械鬥與戰爭，所以訟卦之後便是師卦。「師」是兵眾之意，也是古代軍隊的一級編制，名稱沿用至今。據《周官·大司馬》記載，古代藏兵於農，每戶出一人，五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。依此推算，一師即兩千五百人。「師」的引申義便代表戰爭。戰爭必然使人產生憂患，因此師卦也有憂患之意，正如《雜卦傳》所說「比樂師憂」。
師卦上卦為坤，為地、為眾；下卦為坎，為水、為險。地中有水、引眾犯險，正是師卦的卦象。地中有水，比喻士兵來源於民眾，平時務農、戰時成兵；引眾犯險，則表示戰爭會造成大量傷亡，揭示了戰爭的殘酷。
師卦之象：卦中有虎、馬、牛，指寅午未；將軍立於台上，主掌兵權；執印者拜於地，指受賞。乃天馬出群之卦，以寡服眾之象。
