天山遁卦是《易經》六十四卦中的第三十三卦，由乾卦在上、艮卦在下組合而成，卦象為「天下有山」，核心主題是退避與隱遁。本文將完整解析天山遁卦的卦象含義，並逐一講解六爻爻辭如何占斷人生中的吉凶運程。
初六位居遁卦最末，象徵逃避時落在最後。先行者早已遠走高飛，遲疑不決者落在後頭，自然面臨危險；但若能就此隱藏靜守，仍可免於災禍。
占斷：占子孫不宜；占疾病主尚未痊癒；求財有所反覆，難以成就；凡事多屬不利之兆。
「說」同「脫」。用黃牛皮製成的革帶捆綁，極為牢固而無法掙脫，比喻不論窮困或顯達，都應抱持堅定不移的意志。
占斷：占訟事主己方失理；占病難以安穩痊癒；求財所得甚少；問行人已在途中；所期盼之事遲遲未能實現。
「系」即牽制、羈絆。九三陽爻得位，卻被下方兩個陰爻拖累，當應退避之時卻心懷繫念、遲疑不決，如同染疾一般危險；但若只畜養臣妾、親近左右，則可獲吉，因其能遠離大的牽累。
占斷：求財遲緩；官事毫無頭緒；失物可以尋回；出行吉利。
九四為陽爻，屬上卦乾體，秉性剛強。雖與初六正相應，卻能毅然割捨，該隱退時便隱退，故稱「好遁」，自然吉利；小人做不到這一點，故否。
占斷：占文書有利；求財無所得；求婚反覆難成；凡事不宜冒進。
九五陽剛中正，尊居君位。雖與六二相應，但六二柔順中正，不構成牽累，故稱「嘉遁」。堅守純正之道，必獲吉祥。
占斷：出行吉利；旅人有音信；求財可得財。
上九高居天位，象徵徹底擺脫世俗羈絆，如崇高自在的隱士，故稱「肥遁」，悠然無慮，無所不利。
占斷：占旅人將歸；訟事可和解；婚姻可成。
在占卜中，天山遁卦代表退避，是百事不宜進取、利於退守止息的卦象。得此卦者容易煩惱纏身，常因思慮不周而出錯；若能借助長輩或親人的智慧，便可獲得助力。此卦雖有百事不利之象，實為先歷艱難、後得亨通之卦——若在困境之中得此卦，預示艱難即將消散；若卜問即將終止之事，亦屬吉利。
《南史》中記載了一則與天山遁卦相關的典故。南北朝梁代有位著名的隱士阮孝緒。一日，精通易學的張有道見到阮孝緒，說道：「你的外表確有隱士的高潔之風，但我不知你內心如何，讓我為你起一卦看看。」於是他起卦，得天山遁卦，動爻為上九爻。張有道便對阮孝緒說：「你果然是真正的隱士。」
天山遁卦的上九爻辭為「肥遁，無不利」，意指退隱山林而無所不利，正是利於隱逸山林的卦象，恰好印證了阮孝緒真隱士的身分。
卦序：《序卦傳》云：「物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。」
卦體：四陽二陰之卦。與遁同類者有三卦：訟、無妄、鼎。屬乾宮二世卦，錯卦為臨，綜卦為大壯，內互巽，外互乾，合互姤，以六二為卦主。
象曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
天喻君子，山比小人。小人勢力漸長，如山之侵天；君子遁避，如天之遠山。當小人道長、君子道消之時，宜暫時退避，以待機運。君子應效法此象，對小人敬而遠之，韜光養晦，退避頤養。
卦德：情剛性剛，情健性止。
卦名：遁。《說文》：「遁，逃也。」從辵，豚聲兼意，豚善走，故從豚。此卦二陰浸長，陽將退避，故名之曰遁。與時偕行，當遁則遁，故《彖傳》曰：「遁之時義大矣哉！」
卦義：遁者，退避也，藏也。陰進陽消，小人得勢，君子退避，正是識時務者之所為。本卦上乾下艮，乃先後天同位之卦，然不相合而相違。杭辛齋云：「遁與大畜相對，一進一退，同為西北入無之方。大畜為世間法，而遁為出世法。乾天艮門，戌亥空亡，故曰遁入空門。卦象及卦數皆與佛經相合，神哉！」易之廣大悉備，宇宙之內無一能外之，遁卦乃消息卦之一。
卦用：遁，非得已也。事苟可為，賢俊之士皆宜奮起；迨至豺狼當道、宵小盈庭、大局日非之際，雖智者亦不能獨治，惟有退避以遠害耳。
遁者，高飛遠引、不受拘執之謂也。人生在世，如陷縲絏，如入樊籠。愚者混跡其間、沉溺其志；智者游神其外、息心自適，不為勢所迫，不為利所羈，翛然若忘，斯可謂善遁矣。
淺解：遁卦內卦象為山，為止，為慎；外卦象為天，為健，為遠。天雖高曠穹窿、浩瀚長空，但山勢巍峨峻拔，亦有浸凌之勢。本卦為陰長陽消之卦，二陰浸長，其勢旺盛；所幸九五與六二正應，尚可維持局面，故遁「亨」。
初六退避不及，落在末尾，不宜有所前往；六二執用黃牛之革，曰「固志」，皆因有應而不進；九三與二柔相臨，心懷繫念，故「畜臣妾吉」；九四雖應初六，而二者均不當位，能「好遁」；惟九五應六二，正好及時退避，故「嘉遁」以正志；上九無應，能「肥遁」。可見六爻之中，有止有退，有合有離，在陰長陽消之時仍有調和的一面。
遁乃以陰消陽、以下犯上，有子弒其父、臣弒其君，小人道長、君子道消之象。遁者退也，有逃避歸隱之勢。蓋陰陽氣化之演變，消息互運，此消則彼息，此息則彼消，乃天道循環、自然趨向。故有德有為之士，當情勢惡劣、力難回天之際，應審時度勢，退避田園，韜光養晦，避其鋒芒，退而自保，待機再舉，而不宜作無意義的抗爭或妥協，須以儉德避難，以待乾坤之再造。
