天山遁卦是《易經》六十四卦中的第三十三卦，卦象為乾上艮下，即「天下有山」。此卦代表退避、隱退之義，素有「大智」之卦的美譽。那麼，天山遁卦究竟蘊含什麼樣的含義？透過天山遁卦又可以預測人生中的哪些事情？以下將為您詳細介紹。
天山遁卦在各個生活層面的占卜預測結果如下：
在占卜中，天山遁卦代表著退避，是百事不利、利於退止的卦象。得到此卦的人容易心生煩惱，常因思慮不周而犯錯，若能借助長輩或親人的智慧，便可獲得助力。雖然天山遁卦有百事不利之象，但這是先處艱難、後得亨通的卦象。因此，若是在艱難時刻得到此卦，便意味著困境即將消散；若是卜問即將終止之事，也屬吉利。
《南史》中記載了一則與天山遁卦相關的故事。南北朝梁代有一位著名的隱士阮孝緒。有一天，精通易學的張有道見到阮孝緒後說：「你的外表確實具有隱士的高潔之象，但我不知道你的內心如何，讓我為你算一卦。」於是他起卦占卜，得到了天山遁卦，動爻為上九爻。張有道因此對阮孝緒說：「你果然是一位真正的隱士。」
天山遁卦的上九爻辭為「肥遁，無不利」，意指退隱山林而無所不利。這正是利於歸隱山林的卦象，恰好印證了阮孝緒是真隱士的事實。
《序卦傳》云：「物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。」事物不可能長久停留於原處，所以接續遁卦，取退避之義。
遁卦為四陽二陰之卦，與之同類的卦有三：訟、無妄、鼎。屬乾宮二世卦，錯卦為臨，綜卦為大壯，內互巽，外互乾，合互姤，以六二為卦主。
《象》曰：「天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。」天象徵君子，山比喻小人。小人勢力漸長，如山侵凌上天；君子則遁避退讓，如天之遠離高山。當小人道長、君子道消之時，正宜暫時退避，以待時運。君子應效法此象，敬而遠之，韜光養晦，退避頤養。
「遁」字，《說文解字》釋為「逃也」。豚善於奔走，故從豚取聲兼取意。就卦形而言，二陰漸長，陽氣將退，故名之曰遁。君子與時偕行，當遁則遁，所以《彖傳》說：「遁之時義大矣哉。」
就卦義而言：遁者，退避也，藏也。陰進陽消，小人得勢，君子退避，這是識時務者的作為。本卦上乾下艮，乃先後天同位之卦，然而不相合而相違。杭辛齋曾云：遁與大畜相對，一進一退，同為西北入無之方；大畜為世間法，而遁為出世法。乾為天，艮為門，戌亥空亡，故曰「遁入空門」，其卦象及卦數皆與佛經相合。《易》之廣大悉備，宇宙之內無一能外之，遁卦乃十二消息卦之一。
遁，並非得已而為之。事情若尚可為，賢俊之士皆應奮起。待到豺狼當道、宵小盈庭、大局日非之時，即使智者亦無法獨自治理，唯有退避以遠害。
所謂遁，就是高飛遠引、不受拘束之意。人生在世，如同身陷牢籠。愚者沉溺其中、迷失心志；智者則遊神息心於其外，不為權勢所迫，不為利益所羈，超然物外，這才稱得上善於遁世。
從卦象分析：內卦為山，象徵止、慎；外卦為天，象徵健、遠。天雖高曠穹窿、浩瀚長空，但山勢巍峨峻拔，亦有侵凌之勢。本卦為陰長陽消之卦，二陰逼陽，其勢旺盛，所幸九五與六二相應，尚可維持局面，故遁卦仍稱「亨」。初六退避不及，落在末尾，不宜有所前往；六二執用黃牛之革，堅固其志，因有所應而不進；九三與二柔相鄰，心懷繫念，故「畜臣妾吉」；九四雖應初六，二者均不當位，卻能「好遁」；九五應六二，正好及時退避，故「嘉遁」以正志；上九無應，能「肥遁」。可見六爻之中，有止有退，有合有離，在陰長陽消之時仍有調和的一面。
遁卦乃以陰消陽、以下犯上之象，有子弒父、臣弒君，小人道長、君子道消之勢。遁者退也，有逃避歸隱之趨勢。蓋陰陽氣化演變，消息互運，此消彼息，此息彼消，乃是天道循環的自然趨向。故有德有為之士，當情勢惡劣、力難回天之際，應審時度勢，退避田園，韜光養晦，避其鋒芒，退而自保，待機再舉，而不宜作無意義的抗爭或妥協，須以儉德避難，以待乾坤再造。
