《易經》六十四卦中，恆卦位列第三十二，由下巽上震組成，象徵「雷風相與」，是專論「恆久之道」的一卦。恆卦的卦象有何特徵？卦辭、爻辭各自蘊含什麼深意？以下為您逐項完整解析。
《序卦傳》云：「夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也。」鹹卦講男女相感，恆卦承其後，言夫妻相處必須持之以恆，方能白首偕老。
恆卦為三陽三陰之卦，屬泰類，由泰卦初爻與四爻互換而成；在八宮中屬震宮三世卦，錯卦為益，綜卦為鹹，內互乾，外互兌，合互夬，以九四為卦主。
《象傳》曰：「雷風，恆。君子以立不易方。」雷風相薄，互為震盪，然而雷風雖變動不居，其中卻有不變之道存焉。能體察雷風之變者，方能持守自我之不變。天地雖有變化，但自有其不變的常道；所謂「立不易方」，正是君子歷經萬變而不失其本的境界。
恆卦卦德為「情剛性柔，情動性入」，外顯剛健之行，內懷柔順之心，動而能入，故能持久。
《說文》釋「恆」為常，從心從舟，上下皆心，以舟施於二之間，取其恆定不移之意。二少相感，是男女新婚之情（鹹卦）；二長同居，則是夫妻同居，則是夫妻偕老之義（恆卦）。鹹言「通」，恆言「久」，《繫辭》曰：「通則久也。」相通而後能持久，二者一體相承。
恆者，久也，常也。雷風相與，男動乎外，女巽乎內，男女相親，此乃倫理之常、夫婦之道。《易》中乾坤早已寓有感與恆之理：乾曰感亨，坤曰感寧，可見乾坤之中早已有「感」；乾曰恆易，坤曰恆簡，可見乾坤之中亦早已有「恆」。知幾其神乎！
恆者，久也。所謂「久」，並非一成不變之謂。若成而不變，反而難以長久。因此久則宜變，變乃能久。《詩經》云：「周雖舊邦，其命維新」，正是此意。
再者，恆者，恆其所感也。感出乎情，恆在乎德。無間隔謂之感，無間斷謂之恆。萬物之生成，必兼備此二義。
卦辭：恆，亨，無咎，利貞。利有攸往。
彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。「恆亨無咎，利貞」，久於其道也。天地之道，恆久而不已也。「利有攸往」，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：浚恆之凶，始求深也。初六居卦之始便急於深求恆常之道，欲速則不達，故無所利。
《象》曰：九二悔亡，能久中也。九二雖失位，然能恆守剛中之道，故悔恨消失。
《象》曰：不恆其德，無所容也。九三過中，不能恆久保持美德，將蒙受羞辱，處境困窘。
《象》曰：久非其位，安得禽也？九四陽剛失正，久居非位，如田獵而無所獲。
《象》曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦凶也。六五柔得中位，恆守柔順之德，對婦人而言為吉，對男子而言則凶，因男子當自行裁斷道義，不可一味順從。
《象》曰：振恆在上，大無功也。上六居恆之極而動搖不定，不能守恆，故一事無成。
恆卦內卦象為風、為入，外卦象為雷、為動。雷以動之，風以散之，雷風相互配合而生養萬物。本卦巽下震上，三陽三陰，上下雖相應，但六爻卻無一善辭，足見守恆之難。
二五兩爻雖得中道、知恆久之義，然而六五以柔爻居陽位，以柔中為恆，不能適於義理，不能盡婦道。初六急於深求恆常之道，欲速不達，故「無攸利」；九二失位，幸能恆守剛中，遂得「悔亡」；九三過中，不能恆久保持美德而「無所容」；九四陽剛失正，恆於非位，勞而無獲；六五柔得中位，可以恆久保持柔美品德，應當守持正固，亦示婦人從一而終而有吉；上六恆極動搖，不能守恆，故「大無功」。
震為長男，巽為長女，男正位乎上，女正位乎下，二五剛柔得位，彼此和諧。男女各盡其責，夫婦同心，家道方能長久。
恆者，久也，經常不變也。天地生養萬物，日月久照，永恆不衰，乃自然之理。夫婦之道，互敬互愛，貴在永恆，彼此從一而終，不宜扞格分歧、同床異夢。做人處世，亦貴在中庸，且持之以恆，不宜躁進虛偽。如日月之照臨大地，如四時之運轉不息，斯可以久矣。
