《易經》六十四卦中，第十二卦為「否卦」，由乾天在上、坤地在下相疊而成，象疊而成，象徵天地不交、陰陽閉塞。本文將深入解析否卦的自然卦象、社會卦象，以及否卦之人的性格與命運特徵，並附上卦辭原文、譯文與讀解，帶您領悟「否極泰來」的人生智慧。
「虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。」
否卦為異卦相疊（下坤上乾），結構恰與泰卦相反：陽氣上升、陰氣下降，天地二氣互不交合，萬物因而阻塞不通。否卦與泰卦互為「綜卦」，一正一反，揭示「泰極而否、否極泰來」的循環因果。
天地不交。天高遠而不可及，地廣闊而無所依，二者各行其道，永不相合。
天高高在上，地沉沉在下，天地不交則天地無情；人獨處於天地之間，迷茫無助，不知何去何從。天地無情、他人無義、鬼神遠離，否卦弄人，令人有無路可走之感，嚴重者甚至萌生輕生念頭或遭遇被害之險。
否卦之人性格孤獨、孤苦、寂寞，難覓志同道合之人，內心如同天地間的空曠一般空虛。此類人適合身處人群之中，不宜獨自前往荒野——尤其是一人置身荒野時，容易產生消極情緒。
命卦為否卦的人本來不多，但進入21世紀後，九宮流轉使原本命卦為謙卦的人轉入否卦，加上住房門向朝向否卦方位的家庭，使得具備消極傾向的人有增多趨勢。其實並非人想死，而是「卦弄人」；只要找到原因與根治之道，便能否極泰來、轉危為安。
動則生，不動則死——這是否卦之人的生存法則。因此無論從事哪個行業，都適合積極投入社會活動，且規模越大越好。他們普遍具備社交與外交能力，在仕途或商場上都是出色的輔佐型人才。
此外，否卦之人多缺乏性生活，不喜談論男女之事；腎臟方面也較易出現疾患，宜多加保養。
否卦之人敬天地而不必敬鬼神，因為先有天地、後有鬼神。古時房屋大門後的牆上常設一方洞，稱為「天地坎」，專供祭拜天地之用；傳統婚禮中的「拜天地」儀式，正是中國上古尚無鬼神、宗教之前的婚禮習俗延續至今。
（坤下乾上）否：否之匪人，不利君子貞。大往小來。
初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
六三：包羞。
九四：有命，無咎。疇離祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。
上九：傾否。先否，後喜。
①否：閉塞、不好，與「泰」相反。卦象以天的「乾」與地的「坤」相疊，表示陰陽阻塞、不相通暢，全卦講對立面相互轉化的道理。②匪人：敗類、小人。③包：通「庖」，指庖廚；承：通「普」，指肉。④羞：「饈」的本字，指美味。⑤有命：君王有賞：君王有賞賜的命令。⑥疇：誰；離：受到、得到；祉：福。⑦休否：不要做壞事。⑧亡：危險、敗亡，「其亡其亡」指危險到了極點。⑨苞桑：苞草和桑樹枝。⑩傾：覆滅、倒下，「傾否」指做壞事要倒霉。
否卦：做壞事的是小人，對君子不利；大利轉為小利。
初六：拔除茅草，按種類分辨。占得此爻，吉利亨通。
六二：庖廚中有肉，對平民百姓是好事，對王公貴族卻算不上好事。
六三：庖廚中有美味佳餚。
九四：君王頒布賞賜之令，沒有災禍，但不知受賞者是誰。
九五：不做壞事，王公貴族方得吉祥。多麼危險啊——國家命運就像繫在苞草與桑枝上一樣脆弱。
上九：做壞事終將倒霉。先遇惡運，最後仍可交上好運。
「泰」卦與「否」卦構成相對應的一組卦：泰是通順、好；否是閉塞、不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一面，說明好壞可以相互轉化——好中有壞，壞中有好；好到極點可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點得到全面表達。
不好的癥結在於阻隔與對立。明白好壞相互轉化的道理，意在增強人的憂患意識：處世做人要時時小心謹慎，瞻前顧後，居安思危，方能立於不敗之地。一旦產生阻隔與對立，就要設法疏通化解，把不利化為有利，把壞事變成好事。
強烈的憂患意識，可謂中華民族積澱已久的心態結構。從俗語成語中累積的智慧——如「晴帶雨傘，飽帶饑糧」「未雨綢繆」等——便可發現祖先正是懷揣著這份憂患意識從遠古走來。民族強大的生命力，正在於在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒頭腦，以內在智慧應對各種不利挑戰。
