在《易經》六十四卦之中，「需卦」位居第五，屬中上卦。需卦究竟呈現什麼樣的卦象？其自然卦象與社會卦象有何特徵？如何透過需卦分析命運走向？以下將逐一為您詳細解析。
卦位：中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
此卦由異卦相疊而成（下乾上坎）：下卦為乾，象徵剛健；上卦為坎，象徵險陷。以剛健之身逢險阻之地，宜穩健行事，不可貿然冒進；靜觀時勢變化、耐心等待時機，如此所往必能成功。
需卦的自然卦象是「天上長河」，即天河、銀河，並引申出牛郎織女的動人傳說。銀河顯現於夏秋夜空，隱沒於冬春之際。需卦所述之事，正是牛郎織女故事中各角色的遭遇，而這些角色的故事，也預示著現實生活中對應人物的命運。
織女是天帝與王母娘娘的孫女，每日忙於織造雲錦。牛郎是一位少年，雙親早逝，遭哥嫂嫌棄，分家後僅分得一頭老牛，從此一人一牛相依為命，清苦度日。
某日，老牛突然開口說話，告訴牛郎：明日月明之時，天上眾仙女將到池塘沐浴，若取走其中一位仙女的羽衣，她便會成為你的妻子。牛郎依言而行，織女因失去羽衣無法返回天庭，遂嫁給牛郎。婚後男耕女織，育有一雙兒女，日子美滿幸福。然而此事違反天規，王母娘娘得知後大怒，率領天將捉拿織女返回天庭。牛郎與一雙兒女日夜哭泣思念。老牛臨終前告知：「我將死了，你披上我的牛皮，便可飛上天與織女相會。」牛郎披上牛皮，用扁擔挑起一雙兒女飛升上天，眼看就要追上織女之際，王母拔下玉簪凌空一劃，頓時劃出一條繁星密布的大河——銀河，隔斷了兩人的去路。此後，每年七月初七，唯有喜鵲搭橋，二人方能相見。
婚戀方面：需卦之人的感情多受長輩干涉，適宜且常常處於兩地分居狀態；雖然分居，感情卻十分深厚。若不分居，反而容易有長輩介入生活，影響兩人感情。若戀愛過程過於火熱，婚姻中的感情容易出現波折。進入二十一世紀後，當戀愛中的一方面臨多個選擇對象時，與年齡較小的一方締結連理的可能性較大。男士一般都能娶到心靈手巧的妻子。
事業方面：體現為「男耕女織」式的共同創業模式。
才華發揮：需卦之人的本事正好夠用，能得到比較好的發揮，不會浪費自己的能力，但也算不上有大才華、大才幹之人，不會出現懷才不遇的情況。在是非紛亂的局面中，其才華反而能有出色的表現。「需」有需要、需用、需求之意——個人能力無論大小皆能充分發揮，恰到好處，為人所需要；無論身處上位或下位，其才華水平與被需要的程度總是吻合得恰到好處。即使事業達到個人巔峰狀態，也不會成為真正一流的俊傑，總有領袖人物居於其上。
成敗關鍵：需卦成功於訟卦，即成功於是非、糾紛乃至訴訟之中。凡遇是非、糾紛、訴訟之事必被啟用；若無是非糾紛，反而終不得大用。需卦失敗於晉卦，一旦遇到虛職、閒職便難以發揮，難有所表現。
家庭方面：就家族而言，需卦之人的父母多不易長壽，與兄弟的感情一般。
生活方面：需卦之人大部分擁有車輛，且多以自己駕車為主。但容易發生事故，出事故時容易撞傷他人、損壞自己的車輛，而本人則不易受傷。
宗教信仰：多信奉道教，尤其崇敬王母娘娘。需卦之人大多相信命運。
（乾下坎上）需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
初九：需於郊，利用恆。無咎。
九二：需於沙，小有言，終吉。
九三：需於泥，致寇至。
六四：需於血，出自穴。
九五：需於酒食，貞吉。
上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
需卦：捉到俘虜。大吉大利，吉祥的占卜。有利於渡過大江大河。
初九：在郊野停留等待，長久保持下去是吉利的，沒有危險。
九二：在沙地停留等待，出了一點小差錯，最終結果仍是吉利的。
九三：在泥濘中停留等待，引來了強盜搶劫。
六四：陷入血污之中，從地穴住處裡逃脫出來。
九五：在酒席宴飲間留連等待，占卜結果吉利。
上六：回到地穴住處，來了三位不請自來的客人。主人殷勤接待他們，結果吉利。
古人出行客居，與今人游山玩水、消閒遣興、聯絡友情截然不同。他們沒有那麼多閒逸輕鬆的時光，日常時間與精力大多被謀生所需的生產、生活活動佔據，出行客居總與某一具體的實用目的相關，主要是經商貿易、征戰或求婚等。因此，自然山川風光的綺麗、季節物候變幻與內在心境的共鳴，似乎都被視而不見。
在道路阻隔、交通工具簡陋的年代，人們首先關心的是旅途是否順利，出行之前必定叩問神靈。旅途中既有泥濘坎坷、風雨霜雪等天然險阻，也有強盜出沒、謀財害命等人禍，當然也有路途坦蕩、酒足飯飽安睡的愉悅暢快。透過這幅吉凶交織、苦樂摻雜的出行客居圖，我們馳騁想像之餘完全可以領悟到：這正是漫漫人生旅途的一幅縮影。
